Странно разминаване между думи и дела демонстрира Св. Синод на БПЦ. От една страна, архиереите ни говорят за това, че трябва да се направи всичко необходимо да се привличат българите към Бога и в храма, да се въвеждат и приобщават към православната вяра. От друга, са налице все нови и нови забрани и ограничения, които правят навлизането в църковния живот непосилно бреме, път, осеян с изпитания, подобно на онези, поставени пред Херкулес (т. е. сякаш продиктувани от желание човекът да бъде спрян, а не изпитан, дали е готов за вярата).

Свещеници от енорийски храмове споделят, че тайнството брак (венчание) освен благословение на съвместния съпружески живот е и повод (независимо от мотивите) венчаващите се и техните роднини да влязат в храма, да се докоснат до православната молитва и богослужение, да общуват със свещеника. И на някои от тях сърцето трепва и се връщат в храма отново. Вместо да се увеличат възможностите за това общуване между духовника и народа, Св. Синод на БПЦ поставя поредната забрана, ограничавайки дните, в които може да се извърши венчание. 

"Не може” сякаш става любима фраза на висшия клир. Без обяснения, без мисъл за вярващите, без любов, без желание да приобщават, само да отделят. Ограниченията в дните за венчание е поредната стъпка към маргинализирането, затварянето на Църквата ни в кръга на някакви избрани хора, съгласни да издават и изпълняват забрани, а не да служат на Христос и ближните. Удоволствието от властта да забраняваш сякаш е по-голямо от това да се радваш на всяка изгубена и намерена душа, на всеки блуден син, който се връща. Колко далече е всичко това от думите на св. ап. Павел „за немощните станах като немощен, за да придобия немощните, за всички станах всичко, щото по какъвто и да е начин да спася някои. А това го правя заради Евангелието, за да бъда участник в неговите блага” (1 Кор. 9:22-23). Защото верните, практикуващите християни и без забрани ще изберат подходящ ден за венчанието си, а онези, които стоят на прага на храма или дори при оградата, няма да вникнат в смисъла на забраните (ако има такъв), а просто няма да пристъпят към тайнството.

Забраните в новото календарче могат да се възприемат и като български "принос", но с обратен знак, в православното канонично наследство. Справка със съвременните практики на останалите православни църкви показва, че българският вариант се явява сборен от всички забрани. Така например, гръцкият вариант, който БПЦ преимуществено следваше досега, е обогатен с практиката в Кипър да не се извършва венчание и в сряда и петък, както и с руския да не се извършва венчание и в дните срещу сряда и петък, както и в събота. Човек остава с тягостното впечатление, че инициаторите на промяната сякаш са бързали да попълнят пропуските "в благочестието" през 20-вековната традиция на Църквата и да наложат на българите всички възможни ограничения, които могат да хрумнат някому наум. Това едва ли е поради висока оценка на християнския живот в България (която очевидно никой не може да направи), а е продиктувано от законнически дух, нямащ нищо общо с църковния поглед към човека и семейството. Законническият дух гледа на каноните като на гаранти за Божиите права на земята.

Законът на духа обаче е различен - според него правилото е създадено за хората, а не хората за правилата. Това означава, че изходна точка за Църквата винаги са били конкретните нужди на хората, конкретният човек, живеещ в конкретно време и спасяващ се в него. Най-обидно е пълното мълчание относно мотивите за подобна промяна: свещеното "не може" явно заема главна педагогична роля в пастирската дейност на Българската църква. А защо "не може", какви богословски и пастирски причини стоят зад тези забрани - това са неща, за които се счита, че обикновените консуматори на църковни услуги нито могат, нито трябва да се знаят. А къде остана пастирският подход в църковното служение? Или тази дума вече е чуждица в българския църковен живот?

Разрешено е добавянето на текст

анонимен на 2009-10-21 17:09:07 Вероятно е грешка, защото вижте през декември кога се разрешава риба. На Никулден например.

Смилен Марков на 2009-10-21 17:27:58 Добре ще е, ако се появи обяснение на този пореден български принос. Особено полезно би било, ако стане ясно кой точно е инициирал промяната и защо. Подобно обяснение трябва да изискат не само народът и йерархията в България, но също и световната православна общност. Ако не го получим, ще се затвърди изводът от карикатурата на Благо Мегалов, че езотериката заема все по-голямо място в пастирската практика. Явно вече не само Писанието, но също и богослужебната практика се тълкуват само в "много таен богословски смисъл" и занапред ще бъдат разбирани единствено от малко на брой посветени. Така ще се появяви подозрението, че някой схваща Църквата именно като тесен елит, който определя тайни правила за стоящата отдолу маса от непосветени. И някой непосветен ще попита: не правят ли същото и сектите?

Анонимен на 2009-10-21 17:32:53 Вече никой и нищо не може да ме разубеди, в това, че нашите епископи са врагове на Църквата и работят за нейното унищожаване!

И.А. на 2009-10-21 18:27:15 И после защо хората избягвали Венчанието... и живеели на съпружески начала. Едно младичко митрополитче забрани в епархията му Венчание в събота... и хоп- сега старците, нелудували на младини, а сега- на старини, прихващат от неговите щури идеи, че даже и повече.   Интересно нещо- взели решение, но не го разтълкували. Да им се чуди човек.

Лупу на 2009-10-21 18:48:10 "...венчаващите се и техните роднини да влязат в храма, да се докоснат до православната молитва и богослужение, да общуват със свещеника. И на някои от тях сърцето трепва и се връщат в храма отново." - съмнявам се, че това ще се случи, защото според мен когато Господ запали в сърцето ти пламъкът на вярата, човек и без видима причина се насочва към храма и към вярата въобще. Наистина не е редно в дни на пости да има и Венчание. Все едно е в къщата да имаш траур и да правиш и сватба - разбира се има и спешни случаи, когато се е разрешава Венчание. Господ се е разпнал за нас в петък, а ние сватба да правим... не мисля, че редно. Не мисля, че това ще отблъсне хората от Църквата, напротив точно обратното, защото когато се спазват каноните, когато има разумно обяснение на тези мерки, тогава Господ сам ще привлече повече хора към себе си.  Когато има промени в здравната ни система, когато непрекъснато се променят изисквания, такси, осигуровки и т.нат, нима няма да ходим на лекар ли, когато имаме нужда?

КАКВО ВИ СТАВА БЕ ХОРА ! на 2009-10-21 18:49:53 Има нещо страшно сбъркано в тази статия  КЪДЕ Е БОГА В ТАЗИ СТАТИЯ?  Авторката явно забравя, че СВЕТА не се върти около ЧОВЕКА - както вероятно са я учили по време на социализма или както е гледала от графиките на Леонардо да Винчи.   Църквата ни е дадена за да се спаси чрез нея падналия Човек.  Но това може да се случи само ако Човекът спазва и живее според Правилата и Каноните на същата тази Православна Църква  В горната статия авторката твърди :  "Законът на духа обаче е различен - според него правилото е създадено за хората, а не хората за правилата" - държа да отбележа,че произхода на този закон е от ПАДНАЛИЯ ДУХ, а именно ДЯВОЛЪТ, а както вероятно всички знаем, той отчаяно мрази Бога и Човека, който трябва да заеме неговото място до Бога. Единствената му цел е да отдалечи Човека от неговото Спасение, което може да получи единствено чрез Църквата. "Без Църквата няма спасение"   Дано този нескопосан опит за заблуда на хората,какъвто беспорно е горната статия, не е отдалечил никого от Българска Православна Църква.  А защо тази статия е публикавана на сайт, който се казва Двери на Православието ?

jok на 2009-10-21 18:56:18 Nqkoi pak ne si e pil hap4eto

И. Абрашев на 2009-10-21 19:50:55 Преди време един приятел предложи да направим луксозно издание на епископска хиротония и да подарим 15-ина екземпляра в Св. Синод, ей така, даром на дядовците ни (след като ръкоположиха епископ Киприян Траянополски в центъра на храма). Та не знам и сега и занапред не е ли добре да се направят такива образци..или най-сетне да вземат малко да се допитат до онези, които работят с миряните- енорийските свещеници относно времето за венчание (удобен е номера със сугубата епископска благодат за вземане на важни решения). Скимнало му на някого да ограничава без доводи.    БПЦ е парадоксална.

Лъчо на 2009-10-21 19:59:48 Да, наистина нашите епископи отново се проявяват като антихристи! Жалко за БПЦ, че пастирите и са наемници и дори по-лошо - вълци! България уимира, но на тези хора не им пука изобщо!   "Крадецът дохожда, само за да открадне, убие и погуби. Аз дойдох, за да имат живот, и да имат в изобилие.Аз съм добрият пастир: добрият пастир полага душата си за овците;а наемникът, който не е пастир, комуто овците не са негови, вижда вълка, че иде, оставя овците и бяга; а вълкът разграбя и разпръсва овците. Наемникът пък бяга, защото е наемник, и не го е грижа за овците"(Йоан 10:10-13).

abc на 2009-10-21 20:05:34 Хъм !

Анонимен на 2009-10-21 20:09:17 Аз пък мисля, че трябва въпреки всичко да се вслушваме в препоръките на църковната управа, а този сайт все повече се доказва като антицърковен!

Христо на 2009-10-21 20:10:14 Възмутеният по-горе, който пита какво ви става бе хора, да си прочете Марк 2:27 преди да казва кой с какъв дух бил. Големият проблем е че явно и владиците са на неговия акъл: правилата и каноните спасявали. В това вярват, на това са научили и хората.

Вълко на 2009-10-21 20:16:47 Ех,Мая!Пред кого искаш да се издокараш та си драснала  този нескопосан пасквил?  Ти вместо да защитиш догматите на истинското православие,да приветстваш решението на БПЦ  възторжено и искрено/ да не кажа апологично/,  ти редиш ПЪЛНИ БЕЗУМИЯ в сайт с претенции да   бъде православен!?  Чии интереси обслужваш?  Ще ти припомня началото на Завета на св. Йоан  Рилски:"Пазете вярата чиста ...без примеси."  Ако не ти стига вземи и чети Творенията на Светите отци.

Галя на 2009-10-21 20:22:37 Ами ако заповедите на нашата църковна управа се различават от тези на другите църковни православни управи, какво да правим.

Вълчан на 2009-10-21 20:41:33 Не мога да си спомня, съботата ли беше направена за човека, човека ли за съботата? В нашата тотално объркана църква, човекът е без всякакво значение!   Вълкор много лесно се криете зад общи приказки като канони и догмати. Хайде щом сте толкова начетен посочете един канон или догмат, с който се връзва поредната простотия на нашия епископат! Сайтът си е 100% ОК, единствения, който действително внася свеж въздух в блатото наречено БПЦ! Но вашето място определено не е да се подписвате под него - не, поне докато не си научите уроците поправославие и напълните големите претенции със съдържание.

mihayli на 2009-10-21 20:47:07 Здравей Мая,    Хубаво е, че гориш в този огън и те яде отвътре за църквата. Само да те питам, била ли си през пости на сватба? Ако си била, знаеш какво е чувството. А забраната май наистина има нужда от прецизиране.

Анонимен на 2009-10-21 20:55:11 "Двери.бг" май обслужва интереса на Добромир Правдев, Славка Божкова, Мая Краева и др. такива "мистични" списатели. Иначе, защо Пловдивския митрополит ще е най-често в прицела на дверското "правораздаване".

????? на 2009-10-21 21:02:27   "Законът на духа обаче е различен - според него правилото е създадено за хората, а не хората за правилата" - държа да отбележа,че произхода на този закон е от ПАДНАЛИЯ ДУХ, а именно ДЯВОЛЪ.....    =====    ОТ МАРКА СВЕТО ЕВАНГЕЛИЕ    И случи Му се да минава в събота през посевите, и учениците Му, като вървяха по пътя, късаха класове.   [2:24] А фарисеите Му рекоха: виж, защо вършат в събота това, което не е позволено?   [2:25] Той им рече: нима никога не сте чели, що стори Давид, когато имаше нужда и огладня сам и ония, които бяха с него?   [2:26] Как влезе в Божия дом при първосвещеник Авиатара и изяде хлябовете на предложението, що не биваше да яде никой, освен свещениците, па даде и на ония, които бяха с него?   [2:27] И думаше им: съботата е направена за човека, а не човек за съботата:   [2:28] тъй че Син Човеческий е господар и на съботата.    ===    "Законът на духа обаче е различен - според него правилото е създадено за хората, а не хората за правилата" - държа да отбележа,че произхода на този закон е от ПАДНАЛИЯ ДУХ, а именно ДЯВОЛЪТ    ===    ????

Постещ на 2009-10-21 21:22:41 Mihayli, едно е пост, съвсем друго дните от седмицата като понеделник, вторник, четвъртък, събота... А доколкото съм чувал, в пост сватба се прави само с разрешението на епископа!

Талибанстващ пиетист! на 2009-10-21 21:30:09 Крайно време е, управлениетона БПЦ, тоест Св. Синод да се събере и излезе с едно окръжно до така наречените "сестри - църкви", с което да ги изобличи, да се разграничи от тях и ако не се вслушат в призива да ги обяви за схизматични или еретични. Не може на половината от православните църкви по света в календара да пише, че се разрешава венчание в 3-4 дни от седмицата, на другата половина дори до 5-6, а има и такава сестра църква, която позволява венчание 7 днив седмицата! Щоза безобразие? Да ударим като един и твърдо заявим: Българско православие или смърт!  Напред, в защита на най-благочестивото благочестие - Българското!

До Анонимен на 2009-10-21 21:42:34 Не знам този сайт чии интереси обслужва, а и това не е от голямозначение, щом написаното тук е вярно и строго православно! Виж обаче, ще бъде много интересно ако ни кажете, чии интереси обслужва Пловдивския митрополит Николай? Че това не са интересите на православната църква вече и децата го знаят, но не им е напълно ясно дали изцяло работи за свинаря Гергов или дава проценти ина БСП? ВПловдив говорят, че станал рекламно лице на няколко известни часовникарски марки и на още толкова автомобилни представители за страната! Вие как мислите?

свещеник на 2009-10-21 21:53:40 Ако това ,което се съобщава в статията е вярно, показва, че някой от Св.Синод не е в час и това, че други са се повлияли по ума на първия. Освен да се освещават курбани и водосвети по светски събития в угода на властимеющите, да се освещават църкви и параклиси, в които влизат все по малко християни и единствено свещопалци по големите празници, техни високопреосвещенства не забелязват, че българския "православен" /по традиция, не по убеждение/народ тъне в религиозна неграмотност и безкомпасност. Вместо да се сондира масово мнението на свещенството, да се проучи съзнанието на християните по енориите с анкета, за да разберат адекватно с кого и с какво си имат работа, старците от Синода измъдруваха поредната нелепост "съобразно канона", когото и те не спазват, както се вижда по делата им, не по думите. И се питам, не могат ли да напечатат едни адекватни просветителни листовки за тайнствата и да ги разпространяват сред православното население, за венчаващите се - какво е тайнство венчание!, за кръщаваните- какво е кръщението, за болните, какво е Елеосвещението, за курбанджиите - какво е Благодарствена трапеза", а не"курбан", както е обяснено в Требника, за водосвета-кога и как се употребява осветената вода, какво е!, така че и там където има недостиг на свещеници и ли пък са не достатъчно грамотни, да се чуе правилното обяснение на вяра и свързания с нея външен обреден живот на християнина, да се обясни, кое е основното и НАЙ-ВАЖНО за общението с Бога! Задължение на ЕПИСКОПИТЕ, а после и на др. клирици-свещеници и дякони е да учат на вярата денонощно, а не понягога, колкото да не е без нищо. И вярата да се проповядва с православен дух, а не с юдейска каноничност и лицемерие.  Някой по-горе правилно каза и аз от опит го потвърждавам, невярващия като му забраниш, той няма да се венчае, той и без друго не знае какво губи и не го е грижа, дали някой му разрешава или забранява. Все едно да наложиш епитимия на някой да не се причастява 1 година, при условие, че той въобще не се причастява, защото нито го знае, нито го иска.  Нелепости, нелепости.....до сълзи! Господи помилвай!

Учуден на 2009-10-21 22:13:44 Струва ми се прекалявате! Когато другите църкви подемат инициативи - се сърдите, че нашата мълчи. Когато нашата подема сега такава новаторска инициатива - критикувате. Ами нека и ние сме първи в нещо. В тая разпасана държава всеки се жени, когато му скимне, не може така! Трябва дисциплина и здрава ръка!

Георги к. на 2009-10-22 00:18:03 Постоянно давате поле за изява на всички врагове на православието.Щом така е решено,то значи и е правилно!Светия синод все пак не се състои от малоумници и идиоти!И аман от мишоци.Тука се перчите,пък като видите същия този владика срещу когото плювате най мъжествено,тичати и му се завирате в пазвата чак.Е не може да ви се направи църквата пред вратата,не може да се венчаете когато си искате,и БОГ си има грижата за всичко и за всички!Жалкото е,че все по малко стават защитниците на вярата,а повечето хулителите!....иначе на цитати от евангелието сме направо супер...,а за това,че народа тънел в безкомпастност(тая па дума каква е),и неграмотност,за това сте си виновни вие,свещенниците!Какъвто и пастира,такова и стадото-шугаво!

един обикновен монах на 2009-10-22 01:15:01 Тук, в статията и в коментарите, се пропуска едно изключително важно нещо, а именно: Църквата е обществото от хора изпълнено с възкресна радост!!! Тази радост ние преживяване всяка неделя, събрани около Св. Трапеза и приемайки Св.Тяло и Кръв Господни. Как може, дори и Св. Синод, да забрани на двама души решили да поемат кръста на брачния живот да получат благословията на Църквата и Божията благодат? КАКВО КАТО Е ПОСТЕН ПЕРИОД, ДА НЕ БИ НЕДЕЛНИТЕ ДНИ ДА СА ПОСТНИ ???   64-то апостолско правило забранява поста в Деня Господен(неделя) и в събота, освен оная Велика събота преди Пасхата.  За това проповядвам и препоръчвам да не се избират само монаси за епископи и да се възстанови древната практика.  Монашеството и неговата строгост могат да спасят душата, но и да я погубят.   То какво стана днеск, както масоните са взели властта в обществото, така и монасите взели властта в Църквата.

Анонимен#3 на 2009-10-22 03:51:47 БЕЛЕЖКА НА АДМИНИСТРАТОРА: Името по-горе в стил Анонимен#3 е от мен. Полезно е в случаи като този, когато един и същи човек пуска продуктивно множество мнения от различни псевдоними.    --    До някой си от 21:42 ч.    Дали някому допринасят духовна полза пропитите и разпалващи омраза писания за пловдивския владика, както и дали те са написани "вярно и строго православно" - за това може да се спори. Но, това което наистина вече и децата знаят е, че на dveri.bg не им е проблема в часовника и колата на владиката и това чий рекламен агент е той, а стигналата границите на безумието жажда за мъст на таещия обида от години отговорен редактор на сайта. Чест му прави на м-т Николай, че не отговаря на тенденциозните дверски напатки и постоянства в усърдна работа на духовната епархийска нива. Плодовете от труда му не би заблелязал само слепец и не би почувствала само помрачена душа. Публикациите на двери в тази насока са си чиста проба разлайване на кучета, но слава Богу кервана си върви. Освен това, струва ми се, че изрази като: "в Пловдив говорят...", са несериозни и олекотяват изричащият ги.   Споменаването пък на Гергов и БСП е отново в ресора на махленските лакардии. Така мисля.

mihayli на 2009-10-22 04:06:09 Постещ, затова мисля, че трябва да се прецизира тая забрана. Защото сегашното (досегашното) положение е доста дразнещо за хората които вече са вцърковени ("верните", така да го кажем).

Косьо до Анонимен на 2009-10-22 08:30:52 "това което наистина вече и децата знаят е, че на dveri.bg не им е проблема в часовника и колата на владиката и това чий рекламен агент е той, а стигналата границите на безумието жажда за мъст на таещия обида от години отговорен редактор на сайта"    Тоест да разбирам ли, че вече в Пловдив и децата четат "Двери"? Еха-а-а! Знаех си, че жена ми е професионалист, знаех си, че разбира от детска религиозна педагогика, но даже и аз не съм очаквал чак такива добри резултати!

Косьо до Георги К. на 2009-10-22 08:40:19 Ако вие се казвате Георги Календеров, вместо да се правите на православен, по-добре се заврете в миша дупка, защото в Двери все още не сме приключили с разплитането на цялата мрежа от мошенически сайтове около chudesa.net - просто в момента нямаме достатъчно време за да го направим както трябва. Но задачата си стои в листата ни за вършене.    Ако така или иначе ни четете, искам да Ви кажа няколко лични думи. Фактът че сте се научил да пишете прилично и че може би имате финансови проблеми съвсем не Ви оправдава да издевателствате така над вярата на хората. Много пъти съм чувал и чел, че "тружениците на словото" могат да са изключително нечистоплътни хора, но за първи път го виждам толкова ясно. Най-фината форма на зло може да бъде духовната. Стреснете се и престанете, докато не е станало късно, лично за Вас.

Oh на 2009-10-22 09:49:02 "Венчаващите се и техните роднини да влязат в храма, да се докоснат до православната молитва и богослужение, да общуват със свещеника. И на някои от тях сърцето трепва и се връщат в храма отново" - много голяма глупост! Много! Това ли е православието, просто да се влезе в църква?!  И какво да общуват със свещеника, за новата реколта, за това дали тазгодишното вино е по-добре от миналогодишното?   Новата инициатива е много добра! Като се намалят дните за венчание, няма да могат всички да се венчават само в Св. Неделя и Св. Седмочисленици и ще тръгнат и по малките квартални и селски църкви, така и по-бедните свещеници ще се облажат. Щото то сега е станало монопол едва ли не :( Някой видя ли каква върволица беше на 09.09.09. в Св. Неделя?! Сряда... Кошмар, не можеше човек да влезе да се помоли в църквата от младоженци. Които иначе вероятно няма да видим в църквата, освен ако не е пак за някакъв купон. Ми да почнат да правят стрийптийз в църквите, ще влизат повече хора, ако това е целта...

АНОНИМЕН: Двери БГ - Път към Ада на 2009-10-22 09:54:37 БЕЛЕЖКА НА АДМИНИСТРАТОРА: Изтриването настоящото съобщение е "деликатен" намек към автора му да престане да спами дискусията под различни имена и да "разпознава духове". След "бисера", че съботата е направена за човека, а не човек за съботата били думи на Сатаната смятам, че казахте, каквото имахте.

Косьо до "Oh" на 2009-10-22 10:18:55 Превръщането на църковния брак в една украса, един лишен от съдържание ритуал е истински проблем, за който сме говорили мнгократно. Проблемът е истински, но това ли решението ... але хоп, да забраним и всичко ще се оправи. Току що прочетох нещо много силно: Сега следва да се забранят и кръщенетата в сряда и петък, защото то е ясно, че няма кръщене без трапеза и тя не е постна.    Забраната става за няколко секунди, мисионерството иска усилия - година след година! Да бяха издателите на календарчето подготвили и ... една брошурка за новобрачни, пък да я отпечатат и да я раздават безплатно към всички храмове. С по-малко предубеждения: когато хората се женят обикновено знаят, че правят нещо истински сериозно и съответно... са сериозни. Имат най-искреното и добро желание "всичко да е както трябва" - точно в този момент биха прочели с внимание и искрено любопитство всичко, което им разяснява смисъла на брака, тайнството, в което ще участват. Познавам свещеници, които наистина успяват да провеждат сериозни разговори с хората в този момент, по силата на опита си усещат, ако са отворени, установяват лична връзка с тях, помагат им да се приобщат към Църквата лека полека...    Винаги е по-лесно да забраниш, отколкото да разрешиш проблема. Като в приказката за лисицата и лозето:    Запустяло лозето, лисицата си направила хубава дупка, родила си лисичета. Минава собственикът и казва: тази година ще разкопая лозето, ще го изчистя. Лисичетата чули: "Мамо, мамо, той ще копае лозето, ще ни пострада домът!". "Спокойно, дечица, нищо няма да се случи!". Така и станало. Следващата година историята се повторила. На третата година се потретила. Настъпила четвъртата година и новите лисичета казват: "Мамо, мамо, чухме собственика на лозето да си мърмори под нос: "Лозето нямам време да разкопавам, но дай поне да го подпаля той само ще се изчисти!". "Деца", извикала майката, "да бягаме и да се спасяваме! Той наистина ще подпали лозето!".

АНОНИМЕН: Жалко ! на 2009-10-22 10:28:18 БЕЛЕЖКА НА АДМИНИСТРАТОРА - потеребителят, установил авторството на "съботата е направена за човека" явно не разбира от намеци.

Oh на 2009-10-22 10:42:41 лелеее    "Да бяха издателите на календарчето подготвили и ... една брошурка за новобрачни, пък да я отпечатат и да я раздават безплатно към всички храмове" - ама вие шегувате ли се или имате психически проблеми?!  Светият синод на БПЦ-Българска патриаршия да дава нещо безплатно?! Това звучи толкова абсурдно, колкото... не знам колко... Много! :)

Косьо до Oh на 2009-10-22 10:48:59 Определено знанието трупа тъга, а знанието на математика (дори на школско ниво): това знание трупа най-много тъга.    Колко лева стана вече църковната такса за брак? Ожених се отдавна и не си спомням добре. Колко беше: 40 лв? 50 лв? Колко е единичната цена на една брошурка в 30 хиляден тираж? 30 ст? 50 ст?     Колко е цената на една душа... ?

Oh на 2009-10-22 10:51:55 Реторични въпроси :)  Въпросът не е колко малко струва, въпросът е принципен: епископ пари не дава! Канон!

доктора на 2009-10-22 11:02:32 Здравеите "православни" христиани,защо взимате отношение по въпроси ,които не са във вашата юристдикция,оставете правоправещите да мислят а от вас се иска да посещавате храмовете и да очаствате в службите,и не забравяите ,че цирквата е оцеляла защото е затворена консервативна система и няма нужда от мненията и идеите ви.Всяко едно нововъведение е излишно и пагубно ,това се доказва от историята на църквата прочетете я.....

Йоана на 2009-10-22 11:25:06 Много се палят някои коментиращи тук (особено владишките припадалки), а пък на мене ми трябва един простичък отговор: след като в досегашните предписания за дните на венчание незабранените дни са били много повече, хората, възползвали се от тях да се венчаят, грях ли са направили? И онези, които евентуално ще спазват драконовските ограничения (до 50 дена в годината разрешени за венчание!), по-праведни ли ще са? И ако е така, кой носи отговорност за досегашната "разпуснатост на режима" за венчание?! Тъпи въпроси, нали? Който може, нека ги заостри!

Доктор ли си, фелшер ли... на 2009-10-22 11:27:35 Но очаствам се пише с У, юристдикция се пише юрисдикция, забравяите с Й и т.н. Преди да препоръчваш история си прегледай граматиката!

Йоана до доктора на 2009-10-22 11:29:36 Докторе, да беше поучил малко повече, та да не допускаш толкова много грешки, когато пишеш, понеже те се отразяват и на мисленето ти, както се вижда. От нас се иска само "молчать и не рассуждать!" - то се знае и дядо ти владика ще го потвърди. Само не разбирам: сегашните предписания за 2010 г. не са ли и те нововъведение спрямо тазгодишните? Питам, не пипам...

До Косъо на 2009-10-22 11:30:28 Косъо, не се палете от анонимния, няма смисъл. Не виждате ли, че той е съботянин, който по погрешка е попаднал в православен форум. За съжаления анонимния няма как да разбере, че е сред православни, защото мрази да чете, но много обича да пише!

Поредна глупост на 2009-10-22 11:33:08 Хайде да видим как ще се откаже църквата от сватби в събота примерно. Много ще ми е интересно и забавно. Някой има ли идея по колко сватби минават примерно през св.София? м? По 15 минути ритуала, за него 400 лева през 2010. Или както каза бабата на свещита: "Ни съ знай, можи и повичи да е." Т.е. на час по 4 ритуала - 1600лв. Не знам колко е "работното време" ама да кажем 4 часа да е - това са 6400 за 4 часа. Ще се откаже ли някоя "бедна" църква от това?

Христо Христов на 2009-10-22 12:10:38 "Аз пък мисля, че трябва въпреки всичко да се вслушваме в препоръките на църковната управа, а този сайт все повече се доказва като антицърковен!"    Абсолютно точно мнение! Някои от материалите, публикувани тук, като стил на писане почват да наподобяват много на жълтата преса. Не знам чии интереси обслужва митрополит Николай, който най-често е във фокуса на "правораздаването" на Двери, но самият сайт очевидно обслужва нечии интереси. И те определено не са на Църквата.

viden bogoslov на 2009-10-22 12:40:03 vsichki znaem, 4e v osnovata e e bogomudria i blagochestiv mitropolit Ioanikii koito e pred na komisijata za kalendara . nasuskan ot plovivskia velikopastir s rolex,da budeme po golemi katolici ot papata, ama inache tezi dvma vidni i preblagochestivi strci koito sa protiv dialoga s katolicite i da se pokaje istinata na pravoslavnata curkva 4rez li4nija primer s bich, edinia pravi bisness s bezpobnici ateisti, koito go napraviha mitropolit, a drugia velik licemer s dosie v darjavna sigornost, blika biseri i smireni i blago4estivi slova npred nazad puk i patriarx isa dastane svetinia my slivensko, SRAM I POZOR, a drygite bogomudri pastiri si burkat v nosa i si kazvat na ym : e e am4i to Garvan Garvany oko ne vadi, NIMa strasho i kakto kazvat nashite Vladici: Na mnogaja leta bes gaileta i s MNOGO KAIMETA!

свещенник /онзи от по - горе/ на 2009-10-22 13:06:23 Двери не е антицърковмен сайт /пояснение към онези, които си го мислят/. "Двери" се опитва да изведе българското православие от лицемерието и притворността, на които робуват мнозина, които се възприеумат по традиция, с послушание, като нещо насъщно за спасението им. Такива си мислят, че бидейки слепи и глухи за проблемите в църквата, с пасивност и "с мирено наведен поглед, пред безобразията ,/които всъщност те схващат като премъдро поведение/ на клириците, по Божие вдъхновение, живеят Богоугодно и спасително. Уви, фатална грешка. Хладните нямат място в Царството Божие, както и лицемерците и користолюбците.

Красимира Вачева на 2009-10-22 15:40:50 Харесвам "Двери" защото дава възможност на хората да изкажат мнение по даден въпрос, а на други като мене обикновено да четат статиите и коментарите под тях. Може би в най-скоро време и аз ще се престраша да напиша нещо, което ме вълнува, а не само да го държа в себе си. Би трябвало обаче според мене да се спазва някаква етика относно по-жлъчните коментари, защото от богослови се превръщаме май в антихристи. В крайна сметка и сайта е християнски. Поздрави на екипа за чудесната работа. По повод малкото дни в годината, предназначени за бракосъчетаване в Църквата и аз не съм съгласна. Мисля, че така Църквата още повече ще отдалечи младите двойки от себе сиnull

Анонимен #3 на 2009-10-22 15:45:18 БЕЛЕЖКА НА АДМИНИСТРАТОРА: Името по-горе в стил "Анонимен#3" е дадено от мен. Полезно е в случаи като този, когато един и същи човек пуска продуктивно множество мнения от различни псевдоними.     Моля сами спазвайте поне тази елементарна форумна етика и се подписвайте с едно и също име под различните мнения. Толкова ли е трудно?    --    Ех двери, двери, и заплахи ли вече четем? Но това не е характерно и за жълтите медии, за каквато вече ви оприличават и онези, които искренно са се радвали на появата на сайта преди няколко години. Тоталитаризма, а след него и компроматните войни остатаха в миналото, или по-точно - станаха демоде. Ставате банални! Вместо да воювате, просвещавайте читателите си в дух на благочестие, та наистина да сте Двери на Православието. Защото засега сте двери на..., трая си - нищо не съм казал по повод последното.

калугер на 2009-10-22 16:35:48 "Талибанстващ пиетист" е прав. С този полумъртъв патриарх Българската църква постепенно изпада в старчески маразъм, а след него закономерно следва летален изход. Всички владици над 70 години трябва да бъдат пенсионирани и да бъдат изпратени в манастири, а кандидатите за нови да бъдат подложени на богословски изпит и да представят документ от психиатър, преди да бъдат хиротонисани.

Мая Краева на 2009-10-22 16:36:59 Не знам защо набедихте Пловдивският митрополит Николай за забраната на венчавките. Това не е дело на Двери. Ние не знаехме кой митрополит е предложил промяната, а другите са си замълчали дълбокомислено. Но днес в. 24 часа разбулва тази тайна чрез анонимен владика, присъствал на заседението, на което е взето решението. Става ясно, че Сливенският митрополит Йоаникий е въвел тези строги мерки. Това е продължение на тенденцията сливенското благочестие законнически дух да завладядяват все повече БПЦ.     Била на съм на сватба по време на пост. Беше много хубаво. Имаше риба вместо месо (ако това има някакво значение) и хората бяха църковни, свободни и весели, и вече не живеят в България, и не търпят духовното обгрижване на нашия висш клир.

ЛИДЕР на ФОРУМА! на 2009-10-22 16:45:29 Поздравявам всички от ФОРУМА. Сбъдна се една мечта, която носи началото от 2003г.,когато малка група ЕНТУСИАСТИ /5човека/ поставихме началото на ФОРУМА като арена в сблъсък на идеи и пр., виждания. Както е добре известно само в ДЕБАТА и най вече там където в него лъха конструктивизъм се ражда ИСТИНАТА. Вече не съм активен участник във ФОРУМА, но днес съм особенно щастлив, че линка /ел.страница/ в НОВИНАР отдал много енергия и душа отброи 40000-хилядният читател. Желая на всички много здраве, щастие и ползотворен дебат и напомням: В началото бе СЛОВОТО...  София, 22.10.2009г.

Косьо - до Мая на 2009-10-22 16:51:35 Вероятно са чели стихотворението, което Иван Рибарски ни прати и аз публикувах в форума. Помисли са си, че написаното от поета е позицията на Двери. Тези хора няма ли да се научат най-накрая да гледат по-широко на художествените произведения!Стихотворението си е много добро. Предлагам да го пуснем в рубриката "избрано от форумите".     Ако е вярно написаното от 24 часа, Рибарски е нямало откъде да го знае вчера. Спомняш ли си миналата година, когато в Пловдив забраниха сватбите в събота - затова се е заблудил!

Четящ на 2009-10-22 16:52:34 Тази година Двери повдигнаха въпроса за забрните на бракосъчетанията в църквите. Но аз четастарателно календарчето на Българска патриаршия всяка година (за разлика от владиците и свещениците). Още в календара за тази година - 2009 - пишеше, че се забраняват венчавките в събота и срещу Господски празници. Но някой да го е спазвал? Сигурно не са го чели. Сега ако вие от Двери не бяхте се развикали за новите промени, никой нямаше да разбере и животът в БПЦ да си тече по старому. Затова ви се дразнят клириците. Ако бяхте си мълчали и за вас добре, и за свещениците, и за новобрачните... Ама не разбирате от дума... Сигурно и владиците дето са приели тази промна тайно са се надявали никоа да не забалиже какво пише на предпоследната страница на календарчето...

Лъчо на 2009-10-22 17:03:16 Този Митрополит Йоаникий е по-зле и от Николай! Не знам как обаче сам въвежда забрани! Нали има и други владици, защо никой не е възразил? И ако някой е възразил, защо мълчи? Ако приемем, че през пост не бива да има венчавки, защо и на всички Господски и Богородични празници и срещу тях? Каква е логиката? Тва не е благочестие, а идиотия! Струва ми се, че зилотите превзеха БПЦ! Крайно време е подобни фанатизми да се спрат! Сега според тези тъпитии, които са въведени на Петдесетница не може да има сватба! Думи нямам!

Косьо на 2009-10-22 17:37:36 Моля участниците в дискусията да се отнасят с по-голямо уважение към сана на нашите архиереи (ако не към друго, то поне към сана им! Защо иначе им целуваме ръка в храма?).    Нямам нощо против, когато "николаевитите" се държат невъзпитано - това е естествено и типично за техните изяви в подобни дискусии. Хората имат нужда малко да позлобеят срещу Двери за да си изпуснат напрежението, което възниква в сблъсъка между реалността и илюзиите.    Но другата страна в спора е добре да спазва мярката, за да личи присъствието на църковни хора.

Иоан на 2009-10-22 17:48:54 Поздравления на Св. Синод! Точно така трябва защото храмовете се превърнаха в Търговски дружества. И не да ми говорите, че по този начин хорате се "докосвали до Бога", а напротив се отделечават. Как може за 15 мин. да взимаш 400 лв. Ама било "Св. Неделя" - катедрален храм. Ами в провинцията да не би да е по-различно. Има ясно и точно определен ценоразпис от Св. Синод, но никой не го спазва. ЗАЩО? Защото всички са се превърнали в ТРЕБНИЧАРИ! Извинявам се за израза, но това е самата действителност и е много жалко. Да даде Господ добри Пастири на БПЦ!

famulus на 2009-10-22 19:17:14 Да напиша и тук - блазе на нашите Владици, гледай колко вярващи се загрижили за спасението на душите им и ги одумват благородно, а за спасението на свойта май никой не мисли.  Значи, епископите ни са антихристи (цитирам), защото забранили венчавките през пости. Блажени богослови и богословки, с вас ще цъфне и върже Църквата.

abc на 2009-10-22 20:07:31 Да му мислят поповете от "Св.Неделя" , "Св.София" ,"Покров" ,"Св.Георги"-на 5-те кйошета и от "Св.Седмочисленици" ! На другите отци им е все тая .

viden bogoslov на 2009-10-22 20:43:48 mislia 4e, i sus zabrnata i bes v sveta nedelia i drygite vidni hramove ot pishman blago4estivi pove koito vseki mesec plashta vladi4nina na patriarxa i ioan debelashki, a po predi i na nikolai roleleksko-beemveislkii sega ve4i i v lpovdiv, koito vavede tazi tradicia, da ne pla4at dignaxa kushti po na nikolko kata vsi4ki znaem kolko pe4eli edin pop ot cetralnite curkvi v sofia, imam i predsedateli koito veki den vodiat ioan debelaski i naym mazni na obed v luxozni restoranti i davat po nikoi bakshish ja za mantia ja za korona ja za engolpie na ina4e taka delikatnite mladi episkopi, shto se otnasia za svetinia my ionikki kakto go nari4at sinodalnite starci baba sliva, nima riaduk v pishman blago4estieto my i ilicemerieto my,intresno mi e po vaprosas dosietata im kakvo shte si izmisliat, nikoi nov kanon, nikoi novo pravilo radi ikonomii, ne znam bratia.haysa e ogrome, no toi se sazdava ot niah nashite rodni i blago4estivi mitropoliti, in4e v dialoga s katolicite ne y4astvame, v suveta na evropeiskite curkvi nima ni, za svetovnia savet na curkvite da ne govorim, nimalo faida ot tiah, ne priemame ina4e pomosta ot vivarvashti hora makar i katolici, no jadat i piat nashite mitropoliti s aidyci i ateisti politici i pishman bisnesmeni s mrusnite im pari trypat i trypan za da ima za plemeni4ki i plemenici i do treto kolino, a ne sum 4yl da sa nahranili bedni, da sa pomognali na nikoie dete imashe tolkova mnogo iniciativi BPC ja nima nikade ni za siracite nito za starite hora v nujda nito za baolnite nito za dyshevno bolnite nie samo vzimame a ne davame se chegyva edin mitropolit ina4e sme strogo revnimi sa sveto pravoslavie, sramota

ochuden на 2009-10-22 20:47:10 Az mislia che ne triabva priburzano da obviniavame sinoa, a da se zamislim che vaprosnoto kalendarche se "korigira" ot nebezizvestnata Aneta, kojato vinagi "znae" vsichko, vapreki che nad 30-tata si godina e reshila da stane hristianka i e vlezla za pruv put v curkva, taka che ne samo tova, a i mnogo drugi gluposti koito izlizat v "Curkoven vestnik" sa neino delo bez Sinoda da si ima i haber!

До фамулуса на 2009-10-22 20:48:33 Фамулусе, откога вторник, четвъртък и събота станаха постни дни? Богословите и богословките не са виновни, че се опитвате във всеки форум да се изказвате, при това без да имате елементарни познания по това, за което пишете!

Black wolf на 2009-10-22 21:22:34 Няма да му се сърдите на famulus - помни като слон! Никога няма да прости на две-три млади, но начетени богословчета, че го навираха преди години в миша дупка всеки път, когато се изказваше неподготвен във форумите на dir.bg. Още ближе рани и обикаля форум след форум да доказва, че богословите нищо не разбирали...

Ст. Пашалов на 2009-10-22 21:29:14 Това нововъдение явно има за цел да донапълни нечии пълни джобове и тотално да изпразни, празните вече такива! Нали тук пишещите се досещат, че няма как някой да забрани примерно венчавка, в който и да е ден в Бачковския манастир! В Старозагорско ще продължат и да венчават и да архондисват, така ще бъде и в някои други обители и храмове... разбира се, ако досега са взимали по 1000 сега ще започнат да взимат и по 2 и по 3000, защото има официална забрана, а те ти правят услуга. Така "бизнесмените" ще продължат да се разполагат в църквата, а обикновените вярващи... абе на кой му пука за тях.

Явор Георгиев на 2009-10-22 21:42:31 Просто не вивжам никакъв смисъл в цялата работа - и там е голямата беда защо се прави това - безмислено благочестие ... - което обаче само е повод за критики от колебаещите се ...  Последиците от грешките на епископите са големи, както и и обратно добрите намерения и дела принасят много полза -така, че заради едно лошо дело не можем да ги съдим - но за съжаление полезните неща които нашите владици правят за вярата са много по-малко от лошите с които подронват вярата... Вместо да се занимават с вайни неща се занимават с глупости....

vidin bogoslov на 2009-10-22 22:43:04 az sum vashiten ot rabotata na episkop tihon, toi e mrazen ot vladici i patrici i s mnogo yslia spaiava bezbojnoto bulgarsko stado v zapadna e uropa, toi trab da stane mitropolt, drugia dostoen i ierodiram episkop e episkop sionii, dostoen i vyha na vremeto ne dolubvan ot natanailovci i kirilovci i ioanikiivci, dostoen pastie, zatova m izmisliha tozi skadal za da go sasipiat i lkajat nima koi nie sme, ama ne! dostae e i episkop Ignatii povatski koito makar i kopie na vid na ioaniki, pone e suvesten i istinski blagochestiv a ne proforma kato blagochestivata hitrost ionikii, daite bratia da pomagame na tezi dostoini lude makar i 4rez molitva te go zaslujavat. patriarha ne iskal da kani episkop sionii na rojdenia si den, patriarha vinagi deli vsi4ki na moi i svoi, kolko mu4no, 4e sveteishia makar i na tezi godini se vliae i ne misli po suvest a po vnushenija jalko

Тепенчо Филипуполев - познат на Добромир на 2009-10-23 01:50:33 Ало Косьо, невъзпитаният май си ти, съдейки от участията ти във форума, но преди всичко си и несъобразителен, афиширайки, че си от работниците в сайта, като всъщност с това го и компрометираш. Жена ти Поли може да е професионалист, но ти явно не си и с изцепките си не правиш услуга на Иван Желев, макар и да си мислиш че му угаждаш. Остави във форума да пишат богослови и интересуващи се от богословие, тъй като ти си далеч от тези неща. Вредиш най-вече на сайта.   Майче, ти пак нещо не си разбрала моме. Никой не замесва м-т Николай в устроения в сайта ви венчален скандал. Провери по-горе и се увери. Оставете го Пловдивският митрополит най-после на мира. Относно похвалната ти загриженост за новобрачните, ще се осмеля да отбележа млада госпожице (всъщност може и да си господин в доста напреднала възраст), че никой от тачещите православните ни традиции не се е юрнал да се жени в дните през седмицата. Тези които го правят дори и на ум не им идва за църковна благословия. Съботата пък е ден за починалите - ако не знаеш да ти кажа. А на тези на които си им ходила на сватба през пости, сигурно не им е била много читава работата и най-вероятно доста преди това не са търпяли духовното обгрижване на нашия клир. Простете и останете със здраве!

неразумни юроде..... на 2009-10-23 02:13:52 Vidin bogoslov, надявам се че си правиш майтап с нас и Църквата. И тримата, които си изброил за достойни са гола вода богословски. С най-голямо уважение към сана на епископа, но ще цитирам думи на един наистина виден български богослов: "Те за хора не стават, а взели, че ги направили епископи."   Еп. Тихон руши европейската епархия, която съществува дефакто само на книга и в общините им има по 15-20 човека и с никаква мисионерска дейност не се занимават, а ти го хвалиш, а той и понятие няма от православно богословие. Епископ Игнатий едно сложно изречение не може да изкаже горкия, а за Сионий нека го съди Бог. Ама един отбор си направил, да заплаче човек му е малко.

Косьо до "Тепенчо Филипуполев" на 2009-10-23 07:43:50 Ало, ало, "Тепенчо", ало. Простете, че за разлика от Вас Ви говоря на Вие, но не си спомням някой да ни е представил взаимно.    Относно Мая Краева, познавам я само виртуално, но съм чувал, че обича да носи сребърни брошки както и Вие в момента (опс.... изтръгнете бързо от кабела камерата на компютъра си!)    Иначе имам добра новина Вас - ако ще ходите тези дни до Пловдив да се виждате с Добромир и Славка, предайте им че стихотворението на техния човек Иван Рибарски е одобрено за публикация в Двери и сега само чака спокоен момент да излезе.Това, последното стихотворение - което тихомълком получи известност последните два дни.      Разговор по телефона    Автор: Иван Рибарски    * * *    Слушай ме, Добринке:  няма да повтарям,  дай "Църковен вестник"  или уволнявам.    Имена не помня...  дай една синодка  с фуста до земята  мънкаща и кротка.    Ало... (как ти беше  името проклето)  ... жено... ти говориш  с някой под тепето!    Моля, успокой се -  няма да се карам,  просто ще поправим  малко календара.    Календарът още  не е старостилен...  да... така е, чедо  ала съм безсилен.    Можем да преборим  друга срамотия:  страницата с брака...  хайде, намери я...    Готвя дълъг списък  със забрани мрачни  за да назидава  всички новобрачни.    Примерно във вторник  спретнат ли венчавка,  бракът се превръща  в пълна подигравка.    Ако след вечерня  легнат в свойто ложе...  вече ще е сряда.  грях е туй, не може.    Ложето е чисто,  никакво съмнение  но в разумни рамки  и с благословение.    В сряда ясно - пост е   тържества не бива,  а и с постни манджи  сватба не отива.    Пак така в четвъртък,   срамно е, защото  вече ще е петък   легнат ли в леглото.    В петък постен ден е  нека се изчака  събота да мине.  и да спретнат брака.    Хайде да сме прями:  няма да го крия  всеки брак е само  по икономия...    Жено, журналист си,  влагай малко мисъл:  тази сватба в Кана.  е в преносен смисъл!

Венчавки - вече само в неделя на 2009-10-23 08:06:23 dnes.dir.bg: Светият синод е взел решение за забрана на венчавките в съботните дни, предаде Дарик.   От началото на следващата година младите семейства ще могат да се вричат във вярност в църковен храм само в неделя, потвърди Неврокопският митрополит Натанаил.   “Това не е вид забрана. Съгласно каноните на Българската православна църква е грях да се извършват венчавки в събота, тъй като неделя е денят на Възкресението Христово“, коментира дядо Натанаил.   “Записалите се до този момент за църковен брак младоженци, няма да бъдат връщани от служителите в православните храмове“, каза още Неврокопският митрополит Натанаил.   “Извършването на венчавки в събота занапред ще бъде грях, както на младоженците, така и на свещенослужителите в храмовете в страната ни“, заяви дядо Натанаил.   Новото решение на Светия синод официално ще бъде вписано в църковните календари за 2010 г., които Българската православна църква предстои да разпространи.

Лъчо на 2009-10-23 10:14:26 Така и никой от коментиращите не ми отговори за Венчавките на Петдесетница(нали е един от големите Господски празници), а освен това недоумявам изобщо забраната през Светлата седмица(досега се разрешаваше от Светли Вторник) до Томина неделя включително.И ако голям Господски или Богородичен празник( да речем Рождество Богородично) се падне в неделя, това означава, че пак не може да се венчава! Това се превръща в кошмар!

За кого са венчавките? на 2009-10-23 11:40:48 Преди да съдим кога трябва да се правят венчавки, не ка да си отговорим на един друг въпрос: За кого са венчавките? Те са тайнство за членовете на църквата. По-точно за съзнателните членове на църквата. Тези, които знаят в какво вярват и редовно ходят на служби, изповядат се и се причестяват. Не е ли крайно принзително да се допуска до тайнството брак хора, които са се кръстили "защото другите правят така", не вярват в това, в което вярваме ние и дори не изобщо не стъпват в храма?

адвокат на Синода на 2009-10-23 12:07:58 Az mislia che ne triabva priburzano da obviniavame sinoa, a da se zamislim che vaprosnoto kalendarche se "korigira" ot nebezizvestnata Aneta, kojato vinagi "znae" vsichko, vapreki che nad 30-tata si godina e reshila da stane hristianka i e vlezla za pruv put v curkva, taka che ne samo tova, a i mnogo drugi gluposti koito izlizat v "Curkoven vestnik" sa neino delo bez Sinoda da si ima i haber!  Това обяснение ми звучи логично. Дядо Йоаникий прави календара, а Анета е инициирала тази "козметична промяна" в календарчетата. Какво благочестие има тая жена! Всичко ми мирише на самоинициатива.  Ако имаше такова решение на Синода нали щеше да го публикуват в Официалния сайт и да разпратят окръжни писва овреме?

Поназнайващ до Лъчо на 2009-10-23 13:06:59 Петдесетница е в дните, в които не се разрешава църковен брак, защото е следван от друг не по-малък Господски празник - Св Дух. В този ден веречното богослужение започва непосредствено след св. Литургия, т. е. още преди обяд, и на практика целия ден е навечерие на Господски празник. Тази особеност произтича от Евангелското събитие - Св. Дух слязъл над апостолите в ранните часове на деня. През Светлата седмица пък всеки ден богослужебно се приема за възкресен и се получава същата ситуация. Господските и Богородичните празници са отредени православният християнин да съсредоточи вниманието си изключително върху поводо за празнуване. И преди всичко трябва да се знае, че Църквата е общество от доброволно събрани вярващи и никой насила не вкарва в нея. Канонити й са общовалидни за всички поместни църкви.  Някой да каже на този Косьо да не срами сайта. Желев защо не обърне внимание на това.

Косьо до Поназнайващ на 2009-10-23 13:23:27 "Някой да каже на този Косьо да не срами сайта. Желев защо не обърне внимание на това."    Че проф. Желев си пати всекидневно от хулиганството на екипа на Двери, пати си.     Обаче сме Ви задължени, че се грижите за добруването нaшето скромно сайтче. И аз, и Мая Краева, и (сигурен съм) проф. Желев също!    :-)

Учудена на 2009-10-23 13:46:51 Поназнайващ: "Църквата е общество от доброволно събрани вярващи и никой насила не вкарва в нея. Канонити й са общовалидни за всички поместни църкви. "    Значи ли това, че БПЦ е единствената поместна църква, която в днешните мътни времена спазва каноните?

Незнаещ Поназнайко, на 2009-10-23 14:04:43 Какво знаеше ти и всичките от Синода - забравящи старци и упорити млади магарци - когато миналата година любимият ви най-млад (по канон, по поместна традиция или по нещо друго?) митрополит Николай направи шумна венчавка в Пловдив на 22-06-2008г по време на Петровия пост? Тогава постът не беше ли пост? Или сега вече трябва да е по-пост? Тогава защо можеше да се водим от поместната традиция на нашата църква, а сега трябва да се спъваме в каноните, след като всяка поместна църква използва тази част от тях, която исторически е установила за себе си? Досегашната църква в България не е ли била църква (дори по времето на схизмата) та сега трябва да й пишете наново традициите? Ни ви ли е срам да обявявате за неправилни вчерашните си собствени дела? Тогава откъде да съм сигурен, че сегашните ви дела са верни? За другите канонични(!) недоглеждания в календара не ви питам. Сигурно и те са грешки на коректора, а не на липсата на мисъл у Синода.  Аргиров

Амбулантен търговец на 2009-10-23 14:37:30 Големи богослови, а от един амбулантен търговец се изплашихте. Малко нанагорно ви дойде. Колкото ви е силата, толкова ви е и богословието.

Косьо до Амбулантния търговец на 2009-10-23 14:40:28 Съжалявам, но аз махнах стихотворението Ви. Не струваше, разваля добрия вкус в устата след Иван Рибарски. Имате още да се упражнявате! Говоря за художествената страна на нещата, не за съдържателната. Пробвайте първо да пишете в проза!

mihayli, до Мая, но най-вече до озлобени на 2009-10-23 14:42:18 Относно сватбата по време на пости - имах предвид, че настроението по време на сватба и постното настроение са общо взето несъвместими. Това, че храната е била постна, не променя нещата.   Относно обгрижването от българския клир - аз живея предимно извън България и обгрижването от българския клир ми липсва много. Познавам Сливенския владика Йоаникий от около 20 години. Моето мнение е, че той живее достойно монашеският си живот.   Във връзка с нападките към него и другите епископи от пишещите във форума, ще си позволя да припомня, че основната функция на епископа е предстоятел на Евхаристията, затова не може да се извърши Божествена Литургия без да се спомене неговото име. Поради това си само свойство епископът е единственият, който ръкополага и преподава даровете в Църквата, като под дарове тук се разбира Светия Дух, Който целият конституира Църквата. Следователно, за да се оцъркови, всичко – тайнствата, проповедта и т.н., би трябвало да минава през благословението на епископа. И това е така, не защото епископът има някаква законоустановителна власт, а защото оглавява Божествената Евхаристия, която от своя страна определя идентичността. С други думи, преминавайки през епископа, всички действия на Църквата се оцърковяват, защото преминават в същността си през Божествената Евхаристия и намират своето място в нея. Явно не един човек счита, че може да бъде православен без да е под духовното попечителство на нито един епископ, тъй като, според него, епископите са по-неграмотни в сравнение с него самия по отношение изповядването на вярата. Вероятно, за тези хора Църквата се отъждествява с приемането на догматите, благодарение на което се жертва смисълът на единството около епископа.   В този случай проблемът не е изповеданието на вярата – то представлява базов елемент за Църквата. Проблемът е, че се забравя фактът, че догматите не са самоцел, а са предназначени за нашето спасение вътре в тялото на Църквата. Всички вселенски събори, които са утвърждавали догмати, са завършвали своите решения с анатемизми, т.е. с отлъчване от божествената общност и причастие. Нищо не ползва нашето спасение, ако вярваме в правилни догмати, но сме отлъчени от епископа и божествената Евхаристия, която той предстои. Дори вярата ни да е правилна, схизмата е пречка за нашето спасение. Много хора не познават догматите на Църквата, но те живеят и се спасяват в Църквата. За тях Църквата не е идеология, а причастност към тялото на Църквата.   Това, което казвам по-горе, не значи, че предлагам да мълчим за неуредиците в Църквата. Бих искал само да помоля всички да се отнасят градивно, а не разрушително към тези въпроси.

друг Косьо на 2009-10-23 14:43:16   Браво на Рибарски! :-)     Иначе добре че сме се женили овреме. Предлагам бракът въобще да се забрани. Докато не се уточни правилния момент.

на 2009-10-23 14:55:08 Къде бяха 20 години тези "святи" люде

Косьо до Амбулантен търговец на 2009-10-23 15:08:53 Амбулантиен търговецо (или по-добре да кажа Таня). Моля Ви престанете да пускате своята ЛОША поезия. Религиозните стихове, написани лошо винаги са били най-голямото изтезание за мен. На страниците на "Двери" е позволено да се обижда "Двери" (проблем няма), но лошата поезия е СТРОГО ЗАБРАНЕНА!     В Пловдивска Митрополия имате достатъчно пари, а Пловдив е пълен със закъсали поети (даже в нашата дискусия по-горе се появи един такъв). Платете на на някой от тези хора да изобличи Мая Краева, спазвайки някакви елементарни художествени правила. Ще съдействам да пуснем стихотворението, обещавам.     Ако самата Вие искате да се упражнявате, ето това ресурсче ми изглежда добро начало.    forum.stih4e.com/index.php/topic,23674.0.html

свещеник Стоян Бербатов на 2009-10-23 16:12:41 Здравейте,   Разочарован съм от статията, защото тя изневерява на стила на „Двери”. Много рядко в този сайт се появява текст, който да не докосва сърцевината на дискутирания проблем. В случая не е толкова важно да се реагира с някаква активна гражданска позиция на уж засегнатите религиозни права и свободи, защото такива не съществуват и е срамно и унизително да се говори с такъв тон. Това решение (така и не се разбра съборно на целия Синод ли е, или е наложено от конкретен митрополит), по-скоро трябва да ни провокира да говорим, както казаха няколко читатели, за смисъла на Брака. Това Тайнство има строго литургичен характер и ако трябва да се води някакъв дебат той не бива да напуска рамката на Евхаристията. И нека тези, които малко прибързано възстават срещу „ограниченията” се запитат дали пък това решение, въпреки, че не е защитено с най-подходящите аргументи, не е по-скоро добро, отколкото лошо. По принцип всичките забрани имат някаква логика, само тази за деня събота (не вечерта с/у неделя) няма никакво обяснение. А който казва, че това бил ден на мъртвите и затова не се извършвало Тайнството Брак не е прав, да не казвам нещо друго. И авторката на статията да допълни текста с отговор на въпроса какво е православното определение за Брака. Това „благословение на съвместния съпружески живот”, което го е чула от някои, които предполагам блаженстват от честите „благословения”, звучи твърде инославно.   Полезно е да знаем, че поведението на православния християнин е много важно да се определя не от моментните емоционални пристъпи, а от трезвоумието и всички останали добродетели, за които се сещате. И от доблестта и откритостта, липсващи на всички анонимковци. Разберете, че да пишеш анонимно в православен сайт е..... не знам, доста обидно за теб самия.

Тимотей на 2009-10-23 16:17:19 Отдавна трябваше тая зябряна да влезе в сила. Защо?  Защото сватбата е веселие и вечерта ще има сношение!  Още по-голяма радост /в ден на пост и покаяние!/...    Св. Козма Етолийски казва ясно, че които се събират срущу сряда и петък и срещу неделя и които празнуват сватба не по християнски с християнски песни!!, а с гърмежи и демонски забави /дори и в позволени дни!!/    Ще им се родят изроди - болни и сакати и епилептични!!  Затова решението е правилно, но никъде не се пояснява ЗАЩО се налага това.    А това е задължение на Църквата - да говори и просвещава!

Косьо до о. Стоян на 2009-10-23 16:35:46 Отче,    Знаеш, че винаги си добре дошъл да изкажеш различна позиция на страниците на сайта, както и всяко друго духовно лице.    Проблемът в случая е, че липсва позиция. Въвежда се нещо тихомълком, без каквото и да е било обяснения. Медиите също нямаше да гръмнат, ако не беше излязла статията в Двери.    Без позиция можем да правим каквито желаем догадки. По твоята логика можем и да предположим, че в Пловдив са забранили сватбите в събота, за да могат младоженците на другия ден да се причастят. Защото всеки нормален християнин се причастява в неделя, а преди причастие се пази пост. Може би това е било позицията на дядо Николай, че просто иска хората да се причастяват всяка неделя и да си спазват съответния пост в събота вечерта.

Косьо на 2009-10-23 16:40:05 Тимотей:  "/ Ще им се родят изроди - болни и сакати и епилептични!! "    Отче Стояне, виждате ли защо *трябва* позиция. Защото в противен случай се намира някой друг, който да даде обяснение. Ето, казаното от Тимотей е едно от възможните тълкувания. Споделя ли се от нашите архиереи? Не смятам, че Вие го споделяте, затова няма и да Ви задавам реторични въпроси.

Ирена на 2009-10-23 17:10:17 Ръководството на БПЦ за пореден път показа, че не само не е в крак с времето и явно никога няма да стане, ами че и съвсем се е отклонило от истинската си мисия - да проповядва любовта! Няма разбиране за човешката свобода, както и вярно тълкуване за греха. Кога ще се ограмотят тия хора?   Тъкмо храмовете започнаха да се посещават от народа, хоп, хайде пак бариери. Ами ще си живеем на свободни начала, пък греховете ни друг да ги носи. От правила и канони забравихме вече накъде да вървим.   Аман!

Незнаещият поназнайко до всички черногле на 2009-10-23 17:13:40 Явно във форума на "Двери" от озлобени зевзеци немогат да се водят конструктивни дискусии. Говорим за православната си вяра, която е мир и благоволение бе хора. Такава злобна война срещу архиереите ни може да има само в атеистичен сайт. Вгледайте се първо в себе си и изпитайте вярата в самите вас, па тогава съдете и ставайте революционери. Проблемът ви не е духовенството ни - това е очевадно. Излизам от форума. Чао!

Eleazar Levi на 2009-10-23 20:25:14 Здравейте приятели,  за съжаление дискусията от страна на "защитниците" на тази мУтрополитска недомислица не се води с аргументи.  Дори(за мое голямо учудване) и уважавания от мен презв.Стоян написа "Това Тайнство има строго литургичен характер и ако трябва да се води някакъв дебат той не бива да напуска рамката на Евхаристията".  В случая това не е пряк довод,защото има храмове където Евхаристия се служи не само в Господния ден,а и във другите дни.  Защитниците на "каноните" да не се впускат много много в канонични "тълкувания" ,защото самите архиереи са неканонични,за незапознатите ще кажа че съществува канон според който епископ не може да е монах,а ако все пак стане монах то той трябва да остави епископството си.  Хората взели това архиглупаво решение ,не са взети няколко основополагащи принципа.  Първо със забрани не се постига привличане на нови спасяващи се души,второ брак може да се сключи винаги,ако някой се "весели неразумно" то той има нужда от пастирско напътствие а не от забрани.  На христовата църква в България и липсват пастири,отблъскващи забрани обаче има.  Мутрополитите вместо да фабрикуват глупави забрани,трябва да работят за създаването на православна мисия сред народа.

о. Владимир на 2009-10-23 20:43:56 Забраната за извършване на Венчавки в събота е добра, но е грешно мотивирана. Владиците казват, че съботата е ден на мъртвите - о, колко невярно е това?! Бог не е Бог на мъртви, а на живи, защото за Бога всички са живи /Мат. 22: 32/. Събота не е ли ден на Св. Богородица, на мъчениците, на апостолите? Всъщност, всеки ден е преди всичко Господен, а след туй нечий друг! Истинският и правилен мотив за забраната трябва да е необходимата подготовка за Неделния ден, за Св. Евхаристия - това е! Преди хората са се женели , без преди това да са имали сношения и вечерта след сватбата за тях е била не само първа брачна нощ, а и първият им сексуален контакт. Сега булките идват в храма малко преди бебето да се е показало. Защо не въведем забрана да се венчават бременни - нали трябва да сме докрай канонични? Тайнството Брак е било неизменно свързано със Св. Литургия. Затова е трикратното отпиване от чашата, което сега е просто безмислено. Истината е, че хората имат нужда от проповед и въцърковяване, а не от забрани, защото, дори и външното да спазят, по същество ще сгрешат, тъй като няма кой да ги научи.

Въпрос от Търсещ на 2009-10-23 21:24:10 Отец Владимире, обръщам се към вас и към другите свещеници и богослови участващи в дискусията. Казвате: "Забраната за извършване на Венчавки в събота е добра, но е грешно мотивирана"! Бихте ли разяснили забраната за венчавки в понеделник, вторник и четвъртък и може ли въобщи да бъде мотивирана подобна забрана? Питам, защото от излязлото в медиите, се разбира, че неделята остава единствения възможен ден за Венчаване, при това - не всяка неделя!

abc на 2009-10-23 22:13:14 Някой шизофренично разговаря със себе си.....Може и като в Муун ... Един ден в годината. Строяват се тази година 50 000 двойки пред Синода и хо-о-о-опала ... Готово - Ха сега по 350 лева .....Чиста работа !!!

на 2009-10-24 10:57:04 Чудно ми каде бяхте всички духовници 20 години.Да не би каноните да са от вчера.Защо не просвещавахте новобрачните.Интересно ми е какъв Ви е бил отговора на въпроса:-Какво е необходимо за Венчавка.Аз имам своето предположение.Искрено се надявам да не съм права.

Не е само канонът май ... на 2009-10-24 10:58:13 Забраната за венчание в събота съществува отдавна. Всички свещеници обаче го пренебргваха, а защо ли ...? В събота могат да се извършват доста повече венчавки, отколкото в неделя, когато светата литургия продължава почти до обяд. Още повече, повечето хора в България предпочитат събота, като ден за сватба, тъй като естествено, в неделя се почива и младоженците, а и всичките им гости имат възможност в духа на празника на спокойствие да се възстановят след силните емоции и преживявания...     За съжаление имам чувството, че всичко се ръководи от груби икономически интереси. Със съпругата ми се венчахме през 2007 г. в храма Св. Георги, където се и черкуваме, т.е. предполага се, че свещениците ни познават, тъй като общуваме с тях, там приемаме свето причастие ..... Когато записвахме дата и час за венчание и попитахме каква е църковната такса - с доста непремерен тон, за да не кажа по- силни думи, ни бе отговорено, че все още е само 250 лв., а не е като в Русия, където се плаща над 1000 долара за същия ритуал ... Няма да споменавам, че се почувствах доста нелепо и неловко. /Ако се сравняваме с други църкви, то в католическата църква извършването на тайнството е комай безплатно, доколкото знам.../ Явно, особено в централните столични храмове, свещениците, независимо от всички обстоятелства и условности, се чувстват доста неодоценени и недобре платени.    Опасявам се, че последното решение на Св. Синод ще има две пагубни последици. Първо, особено по-предпочитаните и "модерни" храмове (във всеки град има такива) ще завишат рязко таксите за венчание (независимо от съществуващия ценоразпис за църковните треби на Св. Синод), което за много хора ще направи църковният брак трудно позволим лукс. Логиката е съвсем прагматична - налице са по-малко възможности за извършване на венчание, но и по-голямо търсене, а от друга страна трябва да се запазят що-годе същите нива на доходи за църквата. Второ, поради силно нарасналото търсене и ограничените възможности за "предлагане" на "тайнството" ще се влоши качеството. Нима всички църкви ще възприемат комерческата линия на столичната митрополитска катедрала, като съкратят ритуала до скромните 15-20 минути???? Потрисам се, когато помисля за последствията. За съжаление няма кой да организира лития и на централен площад да отслужи молебен за вразумление и отрезвение на уважаваните синодални архиереи ....

помощ на 2009-10-24 12:15:24 А какво точно гласи канона и къде може да се прочет? Моля, някой да поясни! :-) И още, другите канони също така стрикно ли се спазват?

Косьо на 2009-10-24 14:28:26 http://www.dveri.bg/content/view/10096/62/

Lili на 2009-10-24 15:19:52 Дни, в которые не совершается венчание:    Накануне среды и пятницы в течение всего года.    Накануне воскресных и праздничных дней (двунадесятых праздников, праздников с бдением и полиелеем и храмовых).    В Рождественский пост и святки: с 15 (28) ноября по 6 (19) января.    От Недели мясопустной в течение Великого поста и Пасхальной седмицы до Фомина воскресения.    В Петров пост.    В Успенский пост.    Накануне и в самые дни: Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября.

anima mea на 2009-10-24 15:20:37 Събрал се храбрия черногорски народ на общо събрание, та да решат веднъж за винаги кога ще работят и кога ще почиват. Станал уважавания нотабил бае Данило, дал знак за тишина, покашлял се и рекъл:  - събота и неделя - отмор. Понеделник - отмор от отмора. Вторник - че се готвим да радим. Среда - че радим. Четвъртък - отмор от среда. Петък - че се готвим за отмор.  Бурни ръкопляскания, шумно одобрение.  Само един друг уважаван нотабил стоял мрачен, със скръстени ръце.   Попитали го:  - защо бе, бае Раде, стоиш мрачен, не си ли доволен от това, което радва храбрия черногорски народ?  - не - отсякъл бае Раде - па сека среда ли че радиме!

на 2009-10-24 16:27:36 Косьо, моята позиция е много ясна – в Св. Синод са взели някакво решение, с което искат да вкарат в правия път някои самозабравили се свещеници от големите храмове, но както обикновено то не е богословски аргументирано (особено забраната в събота през деня е уникален феномен). Иначе принципно е нещо добро. Онова, което не ми допада в статията на Мая Краева, е, че повечето неща звучат като пъвосигнална реакция на човек, очакващ аплодисменти за остроумните си заключения, които да бъдат оценени като удар в десетката. Бих желал такива текстове да насочват дискусията към смислено говорене, каквото е демонстрирал отец Владимир, а не към съревнование за по-по-най-обидна квалификация за нашите правоправещи:). Те са такива, каквито са и ние това си го знаем, едва ли ще ги променим. Но ако една дискусия бъде насочена в правилната посока, тя може да промени, или поне да обогати участващите. Затова и намекнах, че авторката много наивно (все пак според мен) се доверява на мнението на свещеници за същността на брака, вместо да се опита да намери точното определение за това Тайнство. Примерно да беше написано нещо от рода на: Светото Тайнство Брак, освен, че е мястото и времето, в което венчаващите се засвидетелстват своето единство в името Божие и вярата си във Възкръсналия Христос чрез причастяването от Едната Чаша с Неговото Тяло и Кръв е и добър повод на неукрепналите във вярата, които присъстват в храма, да видят небоземната радост на събраните на едно място в името на Отца и Сина и Светия Дух...и т. нат. Да, мисля, че не само аз бих желал да започне да се въвежда практиката да се венчават хората в Литургията и знам колко невъзможно е то да се осъществи. Но пък да благодарим на Бог, че стават някакви неща, които пак и пак ни подканят да настояваме да се случи нещо истинско в нашата Църква или поне повече хора да станат съпричастни към това желание. Пак повтарям, основното ми възражение срещу статията е, че тя не подтиква читателите към търсене на същностното в Тайнството Брак, а направо ги провокира да изливат чувствата си към владици и свещеници.   Като се вземат в предвид иначе всички богословски, исторически и народопсихологически факти и обстоятелства, свързани с Тайнството Брак, смятам, че най-удачните дни за венчание са неделя, празник (без големите Господски) и събота, като си и мечтая това да става по време на Литургията. Но накрая дебело да подчертаем, че нищо няма да се промени, докато огромното болшинство свещенодействащи възприемат това Тайнство единствено като „благинка”.

Косьо на 2009-10-24 16:53:58 Отче, с едно съм съгласен, дискусията се получи на изключително повърхностно ниво. Но (доколкото разбирам авторката) основното в коментара беше вопъл от поредната стъпчица, която направи талибанизма - абсолютно мълчаливо и безкритичо. Тенденция, продължаваща вече трета година - приемат се безумни неща заради "каноните", без изобщо да се вниква в смисъла. Преписали оттук-оттам, прочели-недопрочели, превели-недопревели - хайде, това са каноните! Сега какво излезе - БПЦ е единствената православна църква, за която каноните имат значение. Много силно и разбираемо послание. Това не е богословски анализ - това е само емоция, но на точното място. А относно "деня на мъртвите", не си заслужава дори да се коментира.

? на 2009-10-24 17:32:22 Като чета излиза, че грамотността е от значение и затова питам къде могат да се намерят каноните в едно книжно или on-line тяло.

Lili на 2009-10-24 19:04:36 Не се позволява венчание през Великия пост — от Сирни заговезни до вторник на светлата седмица, през Богородичните пости, през коледните пости — от Коледни заговезни до Въведение Богородично (14-21 ноември) и от Игнажден (20 декември) до Богоявление (6 януари); срещу неделя, срещу 12-те Господски и Богородични празници и срещу 29 август (Отсичане главата на Иоан Кръстител) и на 14 септември (Въздвижение на Светия Кръст — Кръстовден), венчавки могат да се правят, остава забраната само за Великия пост.    Светият Синод е разрешил при изключителни случаи и енорийските свещеници да разрешават извършването на тайнството Брак през периода 26 декември — 4 януари, без да искат предварително разрешение от митрополита.    На някои места в страната и днес се спазва традицията преди венчавката младоженците да вземат Причастие, след постене и изповед.    Ако нямат осветени кръстчета, медалиони и икони, свещеникът може да ги освети по време на бракосъчетанието. Свещите от тайнството в църквата се носят в дома на младоженците.     По книгата на хаджи Славчо Кисьов "Пътят към храма".

В. Каравълчев до Лили на 2009-10-24 19:29:53 Извинявайте, така не става! Половината дискусия се върти около тази порочна практика: някой казал, Св. Синод написал, владиката споменал, в една книжка пише... Въпросът е, не какво пише, а защо? Разбирате ли? Няма абсолютно никакво канонично основание за забрана на сключването на брак във вторник и четвъртък. За останалите дни нещата са също доста спорни! Да не забравяме, че величието на това Тайнство ап. Павел сравнява с Христос и Църквата..., а ние "умно" го свеждаме до едва ли не икономия!

Златина на 2009-10-24 20:54:26 Според митрополит Гавриил и в неделя не можело...    В. "Стандарт": Църковните венчавки може да станат табу в половината дни от седмицата. Това заяви Ловчанският митрополит Гавраил. Според него църковен брак не трябва да се сключва, освен в събота, и в сряда, петък, неделя, както и срещу голям празник, защото това са кръвни дни. В сряда Господ е предаден, в петък е разпнат, а в неделя се възпоменава Христовото възкресение и не бива брачната нощ да бъде именно в тези дни, твърди владиката. Днес обаче венчавките в църквите не секнаха, установи проверка на "Стандарт". Отец Мина от столичния храм "Света Неделя" заяви, че церемонии през уикенда ще има, въпреки че медиите гърмят с обратни заглавия. "Докато мъдреците от Светия синод не се намъдруват и не вземат окончателно решение, ще женим младоженците, както досега". Според отчето първо решението им трябва да бъде публикувано официално в сайта на Синода и тогава ще започне и процедура по неговото прилагане.    А според митрополит Натанаил само в неделя можело.     Дарик: От началото на следващата година младите семейства ще могат да се вричат във вярност в църковен храм само в неделя, потвърди Неврокопският митрополит Натанаил. “Това не е вид забрана. Съгласно каноните на Българската православна църква е грях да се извършват венчавки в събота, тъй като неделя е денят на Възкресението Христово“, коментира дядо Натанаил. “Записалите се до този момент за църковен брак младоженци, няма да бъдат връщани от служителите в православните храмове“, каза още Неврокопският митрополит Натанаил. “Извършването на венчавки в събота занапред ще бъде грях, както на младоженците, така и на свещенослужителите в храмовете в страната ни“, заяви дядо Натанаил.

Глас от пустинята на 2009-10-25 01:27:25 И ето, там имаше един човек с изсъхнала ръка. И за да Го обвинят, попитаха Иисуса: бива ли да се изцерява в събота?  А Той им рече: кой от вас, ако има една овца, и тя падне съботен ден в яма, не ще я улови и извлече?  Колко пък човек е по-ценен от овца!   И тъй, в събота е позволено да се прави добро.

DYMO на 2009-10-25 02:28:15 А така ли щеше да бъде, ако църквите на "алтернативния синод на Инокентий" работеха? Тогава всички венчавки от вторник до събота щяха да се извършват там.  Защо трябва да се затваря вратата на храма на желаещите да влязат в него? С тази промяна ще възникне и друг проблем - свещенниците (които не достигат) няма да имат физическа възможност да изпълнят тайнството (ритала) така както трябва да го правят, а ще го съкратят. А кога ще се правят кръщенета, освещавания на жилища и други треби? Трябва ли да се отказват кръщение в неделя в удобен за миряните час, за да се пазят часове за венчавките в големите храмове?   Как трябва да постъпват свещенниците, които държат по три и повече села и трябва да извършат тайнства и ритуали в тях? Голяма част от тях са възрастни, не могат да се предвижват между селата и физически няма да могат да издържат да извършат Света литургия и две венчавки в различни села в неделя. Много от тях служат веднъж на две-три месеца в някои от по-малките села. Тези свещенници няма да могат да направят венчавка в по-малко селце през седмицата или в събота! СОФИЯ И ПЛОВДИВ НЕ СА БЪЛГАРИЯ, ГОСПОДА МИТРОПОЛИТИ!   Все пак решение за излизане от сътуацията има - в събата вечерната да се служи по обяд преди венчавките!

Ivaylo Petrov на 2009-10-25 04:43:23 Mnogo hubavi komentari 4udesno ! A istinata e njakade po sredata .

mihayli на 2009-10-25 15:23:25 Обсъждаме календарче. Някой да е видял промяна в "Типик"-а или документ от Св. Синод за тази промяна? Моля, ако някой е видял да напише къде. Да не би да се пеним нещо в стил "нероден Петко"?

Божко Славчев на 2009-10-25 16:42:36 Не смятате ли все пак, че цялата тази олелия, вдигната от Двери, може в крайна сметка да се окаже последица от грешка на издателството. В такъв случай следва предположението че главната цел на авторката Мая Краева (Поли Спирова или което и да е истинското име на автора), е да се използва всеки удобен случай да бъдат оплюти и охулени владиците. С псевдоними е много удобно - аз от вас прихванах. Като редовен читател на сайта, с който в много отношения (предимно патриотични) съм съмишленик, дължа да споделя виждането си, че с тази си политика сайта не внася духовно просвещение и отрезвение - какъвто по всяка вероятност е бил замисълът на организаторите му, а подтиква и без това болното ни общество в опасна посока. Дайте всички да се съберем и да закрещим: Долу владиците! А после какво - да си ръкоположим наши. Комсомолския плам тук не върши работа.  Г-н Желев, поколенията Ваши студенти Ви знаем като благоразумен човек, чиито действия са били винаги продиктувани от чувство за справедливост, и че зад строгостта Ви винаги се е криела сърдечност и желание за съпричастност и подкрепа. Нама да забравя как един приснопаметен мой познайник - архим. Сергий, в разговор за Вас Ви определи като: "Юдеин в когото няма лукавство". Настоящото Ви втренчване в Пловдивския м-т Николай обаче, вече започна да ни притеснява. Тази негативна (да не кажа антицърковна) кампания в ръководеният от Вас сайт срещу свещеноначалстващите не мисля че е най-добрият вариант да се помогне на Църквата. Искрено се надявам от определението на дядо Сергий да не остане само "юдеин".

Радикален на 2009-10-25 16:43:12 Извинявам се, ако дублирам някой коментар, но по тази логика не трябва ли да се забрани и Св. Кръщение в постни дни?

В. Каравълчев до Б. Славчев на 2009-10-25 17:49:40 Господине, къде видяхте в тази конкретно статия, която се коментира втренчване в митрополит Николай? Тук коментираме неоправданата с нищо промяна в църковния ни календар, която превръща тайнството Венчание в не много желано тайнство! Самото календарче е вече на пазара, а реакцията на част от владиците ни показва, че тук не става въпрос за печетна (коректорска) грешка!

библиотека на 2009-10-25 17:51:00         Начало > Статии > Статии на Теомира-Десислава Петкова  "Номоканон"    Н О М О К А Н О Н      „... Тогда же и Номоканон, рекше законоуправило и отеческия книги преложи.”  Гл. V, „Панонско житие на Св. Методий”      Теомира-Десислава Петкова  В-к „За буквите - О Писменехь”      Покръстването на българския народ през 864 г. променя не само неговите вярвания, но и обществено-държавния му бит. Християнството в България е предшествано от друго историческо събитие - създаване на българската азбука през 855 г. от Св. Св. Кирил и Методий. За твърде кратко време се появява обширна писменост, в която влизат не само току-що преведените от Св. равноапостоли братя и съратниците им богослужебни книги, но и други законодателни сборници. В България се появяват преводите на византийски духовни и светски закони от Номоканона, който е наречен Законоправило, т. к. в най-ранните епохи на християнството „канон” означава правило на християнски живот. Твърде скоро се появява друго название, а именно Кормчая книга. Според руския учен барон Розенкампф думата Кормчая принадлежи на Св. Отци, които сравняват Христовата църква с кораб, ръководен от Свещеното Писание и каноните като от кормило или кормчия.    Номоканонът е византийски юридически сборник, който рецепира римско право и съдържа както Апостолски и Съборни правила относно строгия вътрешен ред на църквата, така и граждански (императорски) разпоредби, визиращи взаимоотношенията между църквата и държавата. Номоканонът е наречен на Запад Corpus Iuris Canonici. По своята същност Кормчая книга представлява Номоканона, който е преведен от най-древния славянски език – старобългарския, и приспособен за местните нужди. Появата на този кодекс е обусловена от практическата необходимост на духовните лица да притежават не само духовните правила, но и действащите светски закони. Каноните са следните:    1. На Св. Апостоли - най-ранните;  2. На Вселенските Събори;  3. На Поместните Събори;  4. На различни Св. Отци.    Първият Номоканон е съставен от Йоан ІІІ Схоластик (565 - 577) през 550г. и съдържа църковни правила, които са разделени на 50 титули (грани). Тези правила са разположени не по ред на Съборите, а в систематически ред по приликата на съдържанието на църковните правила. Когато е избран за патриарх, Йоан ІІІ Схоластик създава сборник от 87 главни граждански законоположения - извлечение от Новелите на император Юстиниан І (525-565), част в съкращение, част изцяло. Тези два сборника - канонически с 50 титули и граждански закони с 87 глави, са събрани от неизвестен автор и съставят Номоканон, наречен по името на Йоан ІІІ Схоластик. След т. нар. Схоластиков Номоканон се появява друг с 14 титули, който има две редакции: Едната е от първата половина на VІІІв. и се състои от две части, а именно: от т. нар. канонически сборник с 14 титули и от Collectio tripartita - граждански закони за църквата, изложени в кодекса на Юстиниан І (Corpus Iuris Civilis). Corpus Iuris Civilis е съставен от 4 части, които представляват единно законодателно цяло. Тези части са: Institutiones (Институции), Digesta (Дигести) или Pandectae (Пандекти), Codex (Кодекс) и Novellae (Новели). Авторът на двете законодателни сбирки е непознат. По съдържанието си този Номоканон се отличава от предходния по това, че е разделен на 14 титули с хармонична връзка помежду им, а всички титули се делят на глави, от които към всяка са приведени номерата на каноните - доказателство за известен предмет, след което следват съответните закони от византийско-римското законодателство. Втората редакция на Номоканона с 14 титули се осъществява през 883г., когато Патриарх Фотий е начело на Константинополската Патриаршия. Този нормативен акт запазва външната страна на първата редакция като прибавя каноните от VІ Вселенски Събор, наречен ІІІ Трулски (691/692) по името на двореца, в който се провежда и ІІ Никейски Събор. В правило 36 от VІ Вселенски Събор, свикан от император Константин ІV Погонат, се посочва реда на значимост на Патриарсите: Римски, Цариградски, Александрийски, Антиохийски и Йерусалимски. Тълкувателят на Номоканона с 14 титули Теодор Валсамон(юрист и патриарх Антиохийски през втората половина на ХІІв.) сравнява 5-те Патриарси с 5-те чувства на Вселенската църква. В гражданската част на този закон са внесени съвсем незначителни изменения. Според Валсамон Номоканонът замества всички останали сборници през ХІІ в.    Първоначалният текст на Българската Кормчая е заимстван от т. нар. Номоканон на Йоан ІІІ Схоластик с 50 титули и съдържа:    1. Събрания от църковни правила, които са подредени в 50 титули;  2. 87-те глави, извлечени от Новелите на Юстиниан І, които съставляват 42 глава на печатната Кормчая;  3. Закон за съдене на людете;  4. Еклога;  5. Различни апокрифни статии от български произход под име „Заповеди и поучения на Св. Отци”, повечето правила за епитимиите и други църковни наказания.    Първият Славянски Номоканон е създаден от Св. Методий в периода от време, когато е Панонски архиепископ. Данни за този факт се съдържат в гл. V от Панонското житие на Св. Методий: ”...Тогда же и Номоканон, рекше законоуправило и отеческия книги преложи”. Методиевият Номоканон съдържа:    - Закон за съдене на людете, в който са поместени 4 глави, засягащи военните;  - статия за Вселенските Събори (участници, тематика, решения),  - Монашеското правило на Теодор Студит,  - Символа на вярата и пр.    Славянският Номоканон е плод на десетилетна работа, като окончателното му редактиране е извършено между 881 и 883г. – след завръщането на Методий във Великоморавия от Константинопол според Пространното му житие. За първи път на славянски език се изработва списък от антисоциални и антихуманни дела, които получават държавна санкция - предвиждат се наказания или изкупления, които остават валидни през цялото средновековие. Според Шмид тази юридическа енциклопедия е частичен, но точен превод на Номоканона на Йоан ІІІ Схоластик в 50 титули. Управлението на архиепископство е немислимо без законници, съдържащи параграфи от църковно и гражданско право. Превеждайки Номоканона, Св. Методий полага темелите на моравското право и съдейства за регулиране на светския живот в епархията. Остатъци от тази средновековна правна система са запазени в средновековните моравски закони.    Високият авторитет на Св. Методий като законовед и съдник се утвърждава в Панонските легенди. В „Летописа на Дуклянския презвитер” (възникнал между ХІІ и ХІІІ в. на латински език) цялостната законодателна мисия на княз Борис І (852-889) се сочи като следствие от Методиевото наследство: „Който иска да научи за това, нека да прочете книгата за славяните, наречена Методий, от която ще се види, колко и какви добри неща въвел този великодушен крал”. Във византийското „Пространно житие на Св. Климент Охридски” се разказва за съдебната строгост на Методий, чието славянско име е Страхота. Номоканонът на архиепископ Методий прониква в България през 886г. заедно с учениците му. Чрез Славянския Номоканон се консолидира славянската църква като свещена институция на идеологията и културата и се предопределя отговорната й историческа мисия на Балканския полуостров от ІХ до ХІХв.; стабилизира се нейната организаторска, възпитателна и съдебна дейност. Чрез славянски думи и фрази, с които се назовават юридически термини, се постига приобщаването на славянските маси към универсалната юридическа терминология, като се създават предпоставки за единство между нравственост и право.    Бързият извор на времето извиква на живот т. нар. Фотиев Номоканон, поради факта, че Българската държава е със строга държавно-административна структура. Славянският вариант е създаден в България през ІХв. в книжовния кръг на Симеон, сина на княз Борис І, завърнал се от учение в Константинопол след 886г. Колосалният преводачески и редакторски труд е извършен в годините на Симеоновото монашество (886-893), когато се подготвя за духовен стожер на Българската Църква. Този средновековен Кодекс изгражда на най-древния славянски език божествената структура на властта („владетел-подвластни”), поради което се определя като Кодекс на сакралния ред, властта и морала. Симеоновият Номоканон, основан върху византийската редакция от 883г. в 14 титули, изравнява юридическата култура в двете столици, преодолява различията в устройството на Българската държава, която все още не е напуснала епохата на езическото варварство. Законникът е съставен до 893г., за да може Всенародният Събор да утвърди славянския език като държавен, включително в законодателството и правораздаването. С течение на времето към първоначалния състав се прибавят и други статии. Най-късна е „Летописец вскоре” на Патриарх Никифор, която завършва с византийските императори Лъв и Александър с общо отбелязване на годините на царуването им - 26, което означава, че статията е поместена след 912 г.    Симеоновият Номоканон е символ на високата степен на държавна организация в България през ІХ в. и на перфектната рецепция на римско право, транслирано чрез Византия. Новият Кодекс на духовно и светско право съдържа пълен списък на каноните чрез представителен раздел с императорски разпореждания - Новели (Заповеди), обощени в 93 глави. Българската кодификация е изградена въз основа на византийския свод в 87 глави като прибавя и нови материали. Поместени са три откъса от Прохирона (Закон градски).    Преводът на Номоканона се появява в историята на правото поради практическите потребности на духовенството в богословско, канонично и съдебно отношение.Духовните съдии се ползват широко от Кормчая книга, доколкото е потребно за ведомството им и в кръга на дейността им и доколкото не се допуска разрез с народното правосъзнание. Народният съд, който притежава широка компетентност по граждански и наказателни дела не прилага разпоредбите на Кормчаята, т. к. е напълно непозната. Правилата за родството и правилата за развода, които са уредени в Кормчая книга, се прилагат от духовните съдилища.    През ХVІІв. в България се употребява печатната Кормчая, като преди това за тази цел служат ръкописните гръцки и български Номоканони и Арменопуло. Печатната Кормчая продължава да е в сила и до днес в България за всички канонически разпоредби, които не са отменени от други закони.    В Кормчая книга каноните, както и други законодателни разпоредби са изложени синоптическо (съкратено). Поради обстоятелството, че преводът не е съвсем точен, за разясняването на дадено каноническо мнение се прави справка в оригиналния византийски текст. През втората половина на ХVІІв. подобен труд е извършен от Епифаний Славиницки, който превежда пълните Номоканони, т. нар. Фотиев Номоканон с тълкуванията на Валсамон и Азбучната Синтагма на Матей Властар. В първата половина на ХVІІІв. Василий Козловски и Григорий Палетика превеждат правилата на апостолите от гръцки, поместени в Беверегиевия Синодикон. През 1839 г. в Москва с благословението на Светия Синод е издаден с Кормчая книга и нов канонически сборник под название „Книга правил Св. Апостолов Святых Соборов Вселенских и Поместних и Святых Отец”, която съдържа в оригинал каноните. Тя съдържа на първо място вяроопределенията на 5-те Вселенски Събора, каноните на Апостолите, на Поместните Събори, на 11 Св. Отци, и завършва с азбучен показалец. По този начин „Книга правил” мълчаливо отменя първата част на Кормчая книга.    В новия си печатен вид Кормчая книга се сътои от 2 части: Първата част се състои от каноните и съдържа 41 глави; Втората част включва църковно-гражданските закони на византийските императори и е съставена от 29 глави. В началото са поместени няколко предговорни бележки, а в края - няколко заключителни глави и показалец. В първата част в едно първо сказание се излагат причините за конфликта и разкола между Източната и Западната Църква (395), разказва се по какъв начин е извоювана автокефалността на Българската и Сръбската Църква от създаването им. Второто сказание обяснява Покръстването на Русия при Св. Олга и Св. Владимир; Третото сказание дава сведения как е учредена Московската Патриаршия. По- нататък следват две сказания за Съборите - на кое място какъв Събор се е състоял. Първото сказание се отнася за 7-те Свети и Велики Вселенски Събора; Второто сказание - за 9-те Поместни - къде и кога всеки се е събрал. Особена глава е посветена на т. нар. Фотиев Номоканон от 14 титули (грани), в които се посочват броя на каноните и съдържанието им. Предисловието на Патриарх Фотий е разделено на 2 части. След това са поместени 70 глави на печатната Кормчая, от които в Първата част както следва :    Глави 1-4. Правилата на Св. Прехвални Апостоли, а именно:  Гл. 1. т.нар. Апостолски правила, тълкуванията на Аристин;  Гл. 2. Правилата на Св. Павел особени;  Гл. 3. Правилата на двамата Св. Апостоли Петър и Павел;  Гл. 4. Правилата на всички Апостоли.  Глави 5-20. Правилата на Св. Събори Вселенски и Поместни.  Глави 21-41. Съдържат особени правила на Св. Отци, изложени във формата на послания до разни лица.    Втората част на Кормчая книга започва от 42 глава и съдържа 87-те титули (грани) от Новелите на Император Юстиниан І, както ги е подредил Йоан ІІІ Схоластик.    Глава 43. Три Новели на Алексий Комнин за църковното обручение и за венчанието.  Глава 44. 13 титули от Фотиевия Номоканон съгласно Юстиниановите Новели.  Глава 45. Избор от законите, дадени чрез Мойсей от Бога на израилтяните (50 глави).  Глава 46. Закон за съдене на людете.  Глава 47. Закон за фрезите или латините.  Глава 48. Закон градски в 40 титули, т. е. Гражданският закон (Ius Civile) познат като Прохирон на Василий Македонянин.  Глава 49. Наредбите (глави) на императорите Лъв Исаврянин и Константин Копроним, т. е. иде реч за т. нар. Еклога, но съкратена, която е принадлежност на Българската Кормчая и не присъства в сръбските списъци.  Глава 50. За брака и степените на родството. Тази глава не е поместена в сръбската Кормчая.  Глава 51. За незаконните бракове, т. е. за т. нар. кръвосмешение.  Глава 53. Питания на Йоан Мълчалник и други монаси и отговорите им от Събора при Цариградски Патриарх Николай .  Глава 54. Питания на Константин Панфилийски и отговорите на тях от Никита, Митрополит Ираклийски.  Глава 55. Правилата на Цариградския Патриарх Методий за отстъпниците от църквата и за начина на връщането им в нея.  Глава 56. За свещеническите дрехи.  Глава 57. Правилата на Никифор Изповедника и на други с него Св. Отци.  Глава 58. Откъслеци от каноническите отговори, надписани от името на Йоан, Епископ Кипърски - ХІІІ в.  Глава 59. За ръкополагането на йереите - единствена руска статия в печатната Кормчая.  Глава 60. Отговорите на Тимотей, Патриарх Александрийски (V в.).  Глави 61-64. Правилата на иноците от Св. Василий Велики.  Глави 65-67. За свещените лица и одежди.  Глава 68. Отговорите на Анастасий Синайски на разни въпроси.  Глава 69. Послание на Тимотей Презвитер до Йоан за различаване между лицата, обърнати от еретици в православни.  Глава 70. Разсъждения на Никола Монах за силата и значението на църковните правила.    Краят на Кормчая книга се явява прибавка като послеслов:    1. Описание защо тази книга се нарича Кормчая.  2. Грамота на Константин Велики (300-337) до Римския Папа Силвестър за независимостта на духовната йерархия от светската власт.  3. За римското отпадане от Източната Църква.    Църковните правила, задължителни за клира и миряните, имат силата на Постановление, чието неспазване се наказва с лишаване от сан, епитимия (покаяние) или отлъчване. Степента на църковното наказание се определя от самите канони. Те посочват начина, по който се поставят епископи и презвитери, определят отговорността на духовенството пред епископа, или ако виновният е епископ - пред Църковния съд на равните му по сан, закрилят суверенитета на църковните области, които не могат да се поделят, да приемат външни свещенослужители или лица, наложени за йерарси от светската власт, както и да се изоставят своеволно от духовните си пастири.    Част от каноните са разпоредби за брака, обредното ястие и поста, а също и за начина, по който християните трябва да празнуват Великден и да се молят. Правилата забраняват да се пиянства, да се прелюбодейства, да се правят магии и да се участва в религиозните празненства на еретиците и езичниците; те определят и срока на църковното покаяние за миряните, извършили престъпление - убийство, грабеж, насилие.    Сключването на брак, взаимоотношенията между съпрузите, разтрогването на брака се уреждат от църковните канони. Сключването на брак се предхожда от годеж, обещание за женитба. За годежа са необходими навършване на определена възраст и съгласие на родителите. Брачната възраст е 18г. за съпруга и 16г. за съпругата. При годежа страните си разменят дарове. След годежа страните не могат вече да се откажат. Задължително следва бракът. Бракът се забранява между близки роднини, между побратимени и с храненик. Според римското право бракът е свещен съюз между мъж и жена, скрепен от законите на човешкото и божественото право. Бракът се сключва на специален църковен обред пред свещеници (Венчание) при съгласие на сключващите брак или на техните родители. До Второто Българско Царство бракът се сключва с писмен договор, потвърден от трима свидетели. През този период съпругът не може да изгони съпругата си. И двамата съпрузи имат право да искат разтрогване на брака. Основанията за развод са: дългото отсъствие на съпруга или съпругата, голямо пиянство, буйство и изтезание на съпругата, душевна болест, сифилис и пр. В глава 13. 10 се изброяват всички канони и държавни постановления за аборта, като за основа служи изцяло 21 канон от Събора в Анкира.    Първият препис на Симеоновия Номоканон е руската Ефремовска Кормчая от ХІв., която е най-древна измежду всички руски Кормчии. В нея е поместена извадка от Беседа на Презвитер Козма срещу богомилите.    Този паметник на средновековното право се превръща в нормативна алфа и омега на всички славянски законодателни книги в България, Русия, Сърбия и Дунавските княжества.  Печатането на Кормчая книга в Русия започва на 7 ноември 1649г. при Патриарх Йосиф и е завършено в 1650г. Печатната Кормчая книга в Русия представлява правителствено издание с благословията на Патриарх Йосиф и с повелението на цар Алексей Михайлович. За основа е взет списъкът на Рязанската Кормчая, т. е. изпратената от българския деспот Яков Светослав в Русия. Тя се отличава по съкратения текст на статиите от каноните и по отсъствие в нея на Руската Правда. В разните преписи от Кормчии се прилагат допълнителни закони, какъвто е Закон за съдене на людете за българите, съставен от Св. Методий в Македония и Руската Правда, Велико - Княжеските Църковни Устави, Грамоти и пр. за Русия.    Българо-руската традиция се развива в Русия чрез преписи и в нова редакция. Източникът е официалният Номоканон на Българската Патриаршия в столицата Търново през ХІІІ в. През 1262 г. точен препис от него е изпратен на Киевския Архиепископ Кирил за потребностите на афтокефалната Руска църква. Само по преписа от 1262 г., наричан "Драгославов" по името на преписвача, се развива в Русия цялата многовековна традиция на преписи и преработки по този състав.    За ориентир на българската история на Славянския Номоканон от ХІІІв. служи писмото, което деспот Яков Светослав изпраща в Русия през 1262 г. заедно с преписа от Търновската Патриаршеска книга. В писмото си Яков Светослав разкрива името, с което се нарича Номоканонът от ХІІІв. в столицата Търново – „Книга Зонара”. Това писмо, което е допълнено с приписка от преписвача Йоан-Драгослав е възпроизведено в голям брой от руските копия. Византийският придворен писател Йоан Зонара привлича българските книжовници с историческата си Хроника, която започва “от Адама“ и съдържа събитията до 1118г., глави от българската история и тълкувания на Номоканона.    През 1274г. в Русия на Владимировския Събор е утвърдена Руска Кормчая книга, наречена Владимирска, която се основава на получената Кормчая от Търново и включва материали от 2-та старославянски Номоканона - Методиевия и Симеоновия, претърпели преписи в Русия. Добавени са и руски правила. От Търновския препис е съставено копието на Рязанската Кормчая през 1284г., която през 1653г. служи като основа за първата Руска Кормчая. Това първо типографско издание, последвано от множество препечатвания, остава в славянския мир под името Никонова или Йосифова Кормчая. От Търновския препис се развиват всички източно-славянски преписи и руската редакция на Кормчая книга от ХІІІв.    Славянският нормативен Кодекс се състои от 880 правила и се разпространява ръкописно до втората половина на ХVІІ в., когато за първи път се отпечатва в Русия. Последвалите през ХVІІІ и ХІХв. руски печатни издания не са идентични с първото, но по състав са в неговия обсег. Руските печатни Кормчии се използват в български и сръбски манастири и в епархии със славяно-езично духовенство.  Славянската Кормчая е официален каноничен сборник за православната църква в Австро-Унгарската империя (ХVІІІ и ХІХв.), която протектира както славяни, православни албанци и гърци, така и румънско население в Банат и Трансилвания. В 1804г. по време на Сръбското въстание, първият Законник, провъзгласен от Матея Ненадович е изграден върху Кормчая книга.    В България е най-разпространено Екатеринското издание на печатната Кормчая в две отделни части от 1787г., отпечатана в Москва.    Сръбско-Българският Номоканон е съставен в края на ХІІ и началото на ХІІІв., когато завършва с успех Освободителната борба на Сърбия и България срещу Византия и когато те се укрепват като независими държави. Днес са запазени около 40 преписа, но те се отнасят към сръбската и българо-руската традиция. Поради високия авторитет на първия сръбски архиепископ-светец Сава Неманич, още първите преписи съдържат молба да не се променя нищо в състава на Номоканона. В този вид Кодексът се разпространява през ХІІІ и ХІVв. и изиграва изключителна роля за цялостното народностно духовно консолидиране. Преди да се получи печатната Кормчая книга от Русия наред с Кормчая от времето на патриарх Фотий, намираща се в няколко сръбски преписа, се употребява друг канонически сборник - Алфавитната Синтагма на Матей Властар в древно-сръбски превод. В Народната библиотека „Св. Св. Кирил и Методий” се намира препис от нея: Судац № 631 в сръбска редакция, както и Душановия Законник. И до днес в Сърбия печатната Кормчая се почита като официален канонически сборник. Като частно издание съществува „Сборник правила Светих Апостола” на преосв. Никодим, преведен от гръцки по Атинската Синтагма.    Барон Розенкампф е първият руски учен, който отделя по-особено внимание на Кормчая книга. През 1829г. той напечатва научния труд „Обозрение Кормчей книге в историческом виде”.    Според А. Павлов (проф. по Каноническо право в Московския Университет) влиянието върху православното славянско право е дошло от Изток чрез Номоканона и другите канонически сборници.    През 1880г. в Прага Константин Иречек издава научния труд „Свод законов славянских”, в който се съдържа кратък преглед на древните славянски Правди и закони и са отпечатани текстове на по-главните от тях. Голям принос има и историческия му Словар на славянското право „Prove” от 1904г.    Единните норми и тълкувания на Номоканона създават, укрепват и съхраняват духовната общност в обсега на народния суверенитет. Чрез този средновековен паметник на правото се формират, регулират и запазват обществени отношения, свързани с идеи за църква, общество, йерархия, вяра, история, повинност, личност и т. н. Неговите постулати представляват юридическа санкция на балканската общност в идеологическата, морално-етническата и управленската сфера от ІХ до ХІХв.    Римската култура, възприета от Византия, не е чисто латинска, т. к. в състава й влизат елинистичен и римски елемент, налице са и други елементи, които я превръщат в космополитна. Тази висока култура обхваща произведенията, свързани с онези ценности, които римляните създават със своя дух и труд за столетия в смисъл на право, закон, държава, философия, книжнина, изкуство. В този контекст елинската култура не може да се определи като ценност само на елинския народ, т. к. гръцки учители преподават на римляните своята култура. За Рим и Византия християнството носи само вяра, поради обстоятелството, че намира у тях стройно законодателство и изградени държавно-правни институти. За разлика от тях, в България християнството донася вяра и писан закон.    Чрез Юстиниановия Кодекс, гениалното римско частно право живее през всички векове след него, разпространява се по цяла Европа и до днес в една или друга рецепция е почти действащо право на цял свят. Според предание, император Юстиниан І се ражда в семейство на славянски заселници, установени в Римската империя, в околностите на Призрен или на Охрид. Не е случаен фактът, че Данте Алигиери (1265-1321) поставя Юстиниан І в своя рай, където отекват знаменитите му думи: „Аз бях Цезар и аз съм Юстиниан... Беше угодно на Бога да ме вдъхнови в моето велико дело.”    Разпространяването на римско право не оставя в България по пряк път нито понятия, нито изрази от юридически и държавно-правен характер, не се променя основата на българското правосъзнание. Възприемането на византийското право се осъществява не от държавната власт, а от църквата с оглед регулиране на обществени отношения, свързани с потребностите на църквата и духовните съдилища. Няма открити паметници или други косвени доказателства, че Кормчая книга се прилага в държавни, граждански съдилища.    В борбата на западно-римската култура с източно-елинистичната, благодарение на много общи и местни условия, верски и държавни събития, е изкристализирала византийската култура.    Създаването през ІХ-Хв. на Българската Църква - като първа в историята на средновековното християнство народностна, автокефална църква – е иманентно свързано с историческата мисия на римо-византийското църковно и държавно право.

Косьо до "Божко Славчев" на 2009-10-25 17:54:47 Уважаеми г-н Славчев (и всички останали, които тормозите проф. Желев). Престанете веднъж завинаги!     Проф Желев нито има, нито е имал нещо общо с тази статия. Човекът даже в момента не е в България! Какво общо има в случая и с митр. Николай?    Двери са Ви виновни, проф. Желев Ви е виновен. Реалността е погрешна - нищо не е написано в календарчето, това са оптични илюзии някакви. Трябвало е да си мълчим и то, нещата сами ще се поправят.    Проф. Желев е консултант в Двери с редакторски достъп, наш скъп приятел и нищо повече. Фактът, че хора с Вашето мислене се обръщат лично към него, е много показателен. Тъй като сте свикнали да участвате в тоталитарни структури, смятате, че в нашия екип организаията е подобна: Професорът (с главно П) спуска директивите и послушковците от екипа пишат каквото Той (с главно Т) е поверил.     Просто Вашето мислене не може и за момент да възприеме, че картината може да бъде различна. Че в екипа на нашето сайтче (който е на доброволни начала!!!) съществува свобода, разномислие и само от време на време се координираме по главните въпроси. Даже и реалността се поддава на команди - раз, два три, някой лидер заповядва на света - "промени се", и светът вече трябва да е друг в очите на всички "подчинени".    Просто думички като ... приятели, съмишленици за Вас са нонсенс! Всичко е "структури". Такъв Ви е и живота, такова Ви е и състоянието в главите - раз-два, ходом-марш.     "О, проф. Желев, защо не ги спрете тези хора!"

александрия на 2009-10-25 18:01:56 Канон    Понятието канон има гръцки произход. Употребява се в най-широк смисъл и с твърде различно значение:отвес, образец, правило, норма, закон, решение, определение. В гръцкото си произношение канон е запазено в богословската практика в смисъл на канон - свещено, църковно правило, предписание, решение, норма за вярата, обредите и поведението, установено от Църквата (апостоли, св. отци, църковни събори), признато, потвърдено и от държавата, за разлика от закон, установена норма само от държавата.    Библейски канон:  в едни случаи означава списък на свещените книги, влезли в състава на Библията, в други - сборник на същите тия книги.    Богослужебен канон  въскресен, кръстовъскресен, Богородичен (в Октоиха), на светията, на празника (в Минея).    Художествен канон  модел, образцово произведение, изработено при спазване на задължителни художествени правила и похвати, прилагани в дадена епоха - "Статуята Аполон Белведерски е канон на античното изкуство".    В богословския език и литература понятието Библейски канон, равнозначно на Свещен канон, е едно от често употребяваните наименования на Св. Писание под което в новозаветно време се разбира Сборникът от богооткровени, боговдъхновени и свещени книги, признати за образец и правило на благочестив и богонравен спасителен живот - Ветхи Завет за израилския народ, и цялата Библия (Ветхи и Нови Завет) - за целия християнски свят.    Още апостол Павел изтъква Св. Писание като такова правило за живот - "на ония, които постъпват по това правило, нека бъде мир и милост" (Гал. 6:16); и като образец на поука и поведение    "Бащите ни под облак бяха и всички през морето минаха, в Моисея се кръстиха, една и съща духовна храна ядоха, едно и също духовно питие пиха, но не към всички благоизволи Бог. . . А това бидоха образци за нас, за да не бъдем похотливи, както те бяха. . . Всички тия неща им се случиха, за да служат за образи, а бяха написани за поука нам,. . . който мисли, че стои, нека гледа да не падне» (1 Кор. 10:1-12)." (1 Кор. 10:1-12).    Същото значение на понятието канон придават и църковните отци:    Св. Атанасий Велики  нарича свещените книги канон, защото те са извор на спасение и правило (канон) за благочестив живот, т. е. съдържат чистите и съвършени правила на вярата и нравствеността и по същество са правилни - напълно съвпадат с Божественото Откровение.    Св. Ириней Лионски  в "Против ересите" казва:"Ние имаме канона на истината - Словото Божие, което е правило на вяра и образец на кротост."    Св. Йоан Златоуст  в "Беседи върху Битие" говори за канона на Писанията в същия смисъл на правило и ръководство в живота.    От IV в. понятието канон започнало да се прилага към сборника от свещените книги - Библията, и в Западната църква:    Блажени Иероним  Аз преведох канона на еврейската истина, т. е. Стария Завет. Книгата Премъдрост Соломонова не се съдържа в канона, т. е. в Сборника от свещените ветхозаветни книги.    Блаж. Августин  говори за "църковния канон", към който принадлежат книгите на пророците и апостолите, т. е. Сборника от свещените ветхо- и новозаветни книги.    Руфин Аквилейски,  като споменава "свещените църковни книги", пояснява, че "това са книгите, които отците на Църквата са включили в канона", т. е. в Библейския канон.    Така че названието свещен или библейски канон още в първите векове на християнството се дава на свещените книги, които цялата Църква признава за канонически, боговдъхновени, които ръководят християнина в правата вяра и го насочват към добродетелен живот, за разлика от неканоническите, които не са вероучителни, а са признати само за полезни с назидателността си.

Не мога да си обясня! на 2009-10-25 18:13:50 Не мога да си обясня, защо БПЦ ще си вкарва този автогол! Отчисленията, кито правят свщениците (предимно от големите градски църкви) от требите (най-вече от венчавките) са основното перо в бюджета на БПЦ.   От тези пари се издържат митрополиите, синода, от тях се плаща заплатите на свещениците и църковните служители, от тях се издържат семинариите, издателството, музея, института... всичко. От тях се плащат заплатите и на архиереите.  Та при тоя недоимък, защо някой църковник ще полага толкова усилия да затегне максимално кранчето? Не мога да си обясня!

В. Каравълчев до библиотека и Александри на 2009-10-25 18:17:40 Благодарим ви за старанието да допринесете с разяснения в дискусията, но пейсването на тези големи текстове, които не визират пряко въпросите дискутирани тук не е много удачно! Никой от редакцията на екипа на Двери не омаловажава каноните на църквата, ние добре знаем, какво е канон! Проблемът е, че не можем сляпо да се крием зад каноните без да знаем, какво точно и защо е написано в тях! Ако искате да сте полезни, извадете тези конкретно канони визиращи тайнството Венчание и съответните канонични забрани за дните, в които не се разрешава извършването на тайнството! Благодарим ви за разбирането.

Златина до "Божко Славчев" на 2009-10-25 18:56:21 "Божко Славчев", благодаря ви за високата оценка, която ни давате, като казвате, че Двери задава посоки на обществото, но мисля, че ни надценявате. Всички "посоки" и "тенденции" и в обществото, и в малката ни църковна общност вече са създадени. И по-лоши от тези "посоки и тенденции" не може да бъдат създадени. Те ще се развиват и затвърждават все повече, след като има хора, които наричат критиката на едно епископско действие - "антицърковна кампания".

до г-н В. Каравълчев на 2009-10-25 21:48:51 пействанията са точно за това - да намерим заедно канона-разковниче :-)

Николай на 2009-10-26 02:17:37 Колите на митрополитите са прекалено бързи за да усетят теглото на съвремения българин. Може би трябва някой да им обясни, че младоженците избират сватбата си според това в кой ден ще им направят отстъпка в ресторанта.  И каква гаранция има, че ако човек се ожени в неделя той и гостите му ще постят в срядата и петъка    Дали светите апостоли са благовестели на всички народи забрани, пости, наказания и смърт.  След няколко поколения агресивен атеизъм народа ни е станал също толкова невеж по отношение вярата както вероятно са били българите при Св. цар Борис.  Нека първо народът да стане православен пък след това да се товари бреме щото каква е полза от поста, ако не е за Христа.      Трябва да призная, че започнах да чета статията с предубеждение срещу остротата на перото в първия абзац, но после всичко се оказа по мярка.  Светът има един непогрешим папа. Няма нужда малка България да има дузина божии наместници

Ivaylo Petrov на 2009-10-26 07:32:25 V mesto da se priobstavat horata kam Pravoslavnata carkva kato se ven4avat stava obratnoto kandidatite za carkoven brak se izgonvat chrez tezi glupavi i nedomisleni prostotii ot upravljavastite v tozi moment BPC .

Я. Георгиев на 2009-10-26 18:22:43 Хората имат нужда от проповед и въцърковяване, а не от забрани. Всичко друго е прах в очите - Напълни църквите, просвти народа и след това забранявай... Лчбовта стои над каномнит - точно сега на българина му трябва разяснения и демостриране на братска любов, а не забрани.    Тъй е като вярата е само по разум - канонично сигурно е правилно, но дали е полезно ?????????, а има канони които отдавна им е минало времето (не говоря за догмите на вярата)    Един древен старец беяе казал, че закона на любовта е над всички човешки закони - и това, че да правиш добро е повече от това да не правиш зло !!!!  А то какво, вместо разяснения, забрани: затова Църквата има такъв имидж.   Когато някой влиза в Църквата първата му работа е да попита какво не се прави - а не какво да прави ???????? - затова са виновни всички които насавдат това рабиране за християнството -като религия на забраните, а не на любовта    ТОВА Е ПЕЧАЛНАТА ИСТИНА :-(((((

Ivaylo Petrov на 2009-10-26 20:35:12 Neka da ima zabraneni dni za ven4avki , no da badat svedeni do minimum a ne obratnoto da badat uveli4avani . Brakovete i bez tova ot godina na godina namaljavat , a 4rez tezi "novovavedenija " ste iz4eznat savsem . Njakoy bi si pomislil da nebi sv. Sinod da izka da zabrani izobsto braka megdu maga i genata a da vavede nov megdu "mag i mag" i "gena i gena" . Ako tova e celta pazi Boge !

?! на 2009-10-26 22:29:16 Таке е когато властва завистта, а не мъдростта...

католик на 2009-10-27 16:11:12 Уважаеми православни,  а изобщо знете ли какво е грях - като например: в мансатир се пуска чалга, в манастир се отглеждат прасета и вони повече отколкото в едно село, връзката между миряните и свещениците се състои в продажба на свещи и прочитане на молитва почти на руски. Каде са книгите от издателството на "Зограф" Защо се бавят години наред. Каде ви е вероучението? Защо повечето църкви и манастири са в това супер окаяно състояние? Нима се касае само до парите?  Добре си помислете, вие сте лекари на душите на миряните, а самите вие дали сте изобщо здрави?

Косьо до Католик на 2009-10-27 17:14:02 Уважаеми Католик, да, много добре знаем какво е грях! Хайде сега малко успокойте топката с вашата обсебеност по реда и йерархията. По-добре да преодолееш проблемите по естенствен начин, отколкото да пръскаш непрекъснато с химикали и да живееш ред пестициди и хербициди (вкл. тяхната духовна версия)! При вас всичко е стерилно и чистичко, ние обаче се опитваме да живеем вярата си доколкото можем. Не напразно Господ е казал "Здравите нямат нужда от лекар, а болните."     Ако всички да са прилични, благовъзпитани и с костюмчета, най-добре станете мормон! При нас ще общувате с митари и грешници!    Може би да има прасета в манастирския двор и да звучи чалга са много лоши неща, толкова лоши, та чак отвъд лошото възпитание, но определено не ми звучат толкова страшно колкото Вашата убеденост, че конфесионалната Ви принадлежност може сама по себе си да пребори греха без активно участие от Ваша страна. За справка: Великият Инквизитор в "Братя Карамазови" на Достоевски, същият искаше да спаси хората, като отнеме техния свободен избор!    Да Църквата ни е наранена, да имаме проблеми в собствения си двор, наистина ги имаме, но с Божия помощ ще ги преборим малко по малко! Когато виждаме сами немощта си виждаме и Него, отвъд нашата немощ! Докато (ох!) Вашата Католическа Църква е толкова съвършено организирана институция, че сигурно скоро ще започне да спасява и без Господ.    Относно връзката между миряните и свещениците позволете ни да знаем повече за тази връзка от личния си опит, който Вие нямате.    P.S. Интересно ако примерно живеехте в Бразилия щеше ли да Ви изглежда толкова лесно всичко?

опит за обобщение на 2009-11-13 09:02:43 Е, какво стана с темата на този форум - умря като птица с прекършени крила (да се изразя с поетическото клише). Чета един друг форум за църквата в Кърджали; вървят коментари и в pravoslavie.bg. Доста от коментарите са много добре аргументирани и хората проявяват голяма загриженост и болка за нещата в БПЦ и България, но да има някаква реакция от страна на Св. Синод? Не. А да очаквате мякакво движение от там? Аз лично се съмнявам. Изглежда, че полза от такива форуми няма. Митрополитите си имат своя логика, която не е логика на тези които искат БПЦ да се движи напред, да слезе сред хората, да подготви кадри, да се изкаже по болезнени за нашия ежедневен живот въпроси. Под предлог за симфония с държавата или за вечната им мисия за спасението на душите, те не се намесват, за разлика от св. Иоан Златоуст, в такива тривиалии. Очевидно мълчанието добре се осребрява.   В светската сфера има мандати, изборност, конкуренция между личност, колкото и това да е манипулирано, докато в Църквата това е невъзможно; няма система за обратна връзка или контрол. И когато такива липсват, когато няма диалог обикновено обществената енергия намира някаква друга посока. Каква ще е тя - бъдещето ще покаже...

Борислав Куюмджиев на 2009-11-15 13:07:57 Като гледаме новото календарче стигаме до извода, че дните, в които бракът е разрешен са около 60 в годината. Логичен извод е, че това са дните, в които той може да бъде консумиран. Оттук - дали някой от тези дни ще съвпадне с овулацията на жената? Малко вероятно. Следователно християнският род ще започне да се затрива - някои подозират масонски заговор...  Ако погледнем, обаче регистрите ще видим колко хора са заченати през пости.  Извод - животът е толкова издържлив, че и синодът не може да го унищожи.

Iskren Otkroven на 2009-12-02 21:07:26 Taka se polychava v edin moment, kogato se podmeni smisala i znachenieto na Carkvata kato obshnost v Xrista.  http://www.ekipnews.com/?p=21214

Ангелос Пацис на 2009-12-30 15:01:52 Слава Богу, че осиновеният ми кръщелник се венча миналата година в събота, 13.ХІІ. Много добре знаех, че събота не е ден за венчавки /както и че неделя не е ден за помени/, но тъй като аз плащах сметката, определих съвсем съзнателно венчавката да стане в събота, за да бъде сключването на граждански брак в петък, когато е по-евтино. Та булката беше в петия месец - за какъв секс в постен или празничен ден става дума? Или да откажа да купя бяла рокля на булката, защото не е девствена? Колко от венчаващите се в бели рокли са девствени в страната, в която още през 1960-те години процентът на предибрачно заченатите сред живородените е бил най-висок в Европа? Въобще някои ревнители на благочестието би следвало да си потърсят нов адрес - епархията на варосаните гробници!

Добавете Вашия текст:
Име и (желателно) фамилия:
BBCode:
Основен текст:

Powered by AkoComment 2.0!